在宗教信仰的神圣語境里，圣經(jīng)講道是傳播教義、啟迪心靈的重要方式。“圣經(jīng)講道”，講道者深入探究圣經(jīng)經(jīng)文，從創(chuàng)世的奧秘到耶穌的救贖，從十誡的訓(xùn)誡到上帝的慈愛。通過對(duì)經(jīng)典故事與教誨的闡釋，如諾亞方舟象征的希望與拯救，指引信徒思考生命的意義、道德的準(zhǔn)則以及信仰的力量。以生動(dòng)的講述、深刻的感悟，幫助信眾在紛繁塵世中堅(jiān)守信仰根基，在生活的挑戰(zhàn)與困惑面前，從圣經(jīng)智慧里汲取勇氣與方向，在心靈深處與上帝建立更緊密的連接。感興趣的小伙伴們快來看看吧。
第1篇: 圣經(jīng)講道講章
1、高舉耶穌的名字
教會(huì)立神的名字，神的名字就是耶穌，耶穌就是真葡萄樹，就是真理，就是真光，就是真道。神就是真，耶穌是神與教會(huì)的唯一中保，教會(huì)是神的教會(huì)，是耶穌用自己寶血所買來的，是神的靈所充滿的。教會(huì)從耶穌得名，尊耶穌基督為元首，聯(lián)屬耶穌基督。
2、傳講全備的圣經(jīng)真理
按照純正話語的規(guī)模，沒有增加刪減，唯獨(dú)圣經(jīng)，將屬靈的話解釋屬靈的事，傳講一次托付圣徒的真道，分辨諸靈，辨別異端，持守主道，為真道竭力地爭(zhēng)戰(zhàn)，傳揚(yáng)得救的福音，純正的真理。人的靈知道人的事，神的靈知道神的事，并知道人的事。
3、有真理的圣靈
有神的靈的，屬于神；沒有神的靈的，不屬于神。圣靈與我們的心同證我們是神的兒女。圣靈帶領(lǐng)人進(jìn)入一切的真理。不單單有受圣靈的感動(dòng)和充滿，也有受圣靈的洗，也必受圣靈的洗。
4、神跡奇事相隨
說方言，醫(yī)病趕鬼，吃了什么毒物也不受害，手能拿蛇。這與靈修有關(guān)系，與信心有關(guān)系，與人的虧欠和神的旨意有關(guān)系。但必說方言，或早或晚，先知的靈順服先知，可用方言禱告，也可用悟性禱告，并且先知的靈順服先知。必有神跡相隨相伴，神用神跡隨著，證實(shí)所傳的道。
第2篇: 圣經(jīng)講道講章
路16:19 /31有一個(gè)財(cái)主，穿著紫色袍和細(xì)麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個(gè)討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財(cái)主門口，要得財(cái)主桌子上掉下來的零碎充饑。并且狗來舔他的瘡。后來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財(cái)主也死了，并且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷里。就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發(fā)拉撒路來，用指頭尖蘸點(diǎn)水，涼涼我的舌頭。因?yàn)槲以谶@火焰里，極其痛苦。亞伯拉罕說，兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這里得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，并且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。財(cái)主說，我祖阿，既是這樣，求你打發(fā)拉撒路到我父家去。因?yàn)槲疫€有五個(gè)弟兄。他可以對(duì)他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個(gè)從死里復(fù)活的，到他們那里去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個(gè)從死里復(fù)活的，他們也是不聽勸。
今天晚上又是一個(gè)喪事追思禮拜!我們帶著沉重的心到了這個(gè)遭喪的家庭，我們教會(huì)按照教會(huì)的傳統(tǒng)要舉行喪事追思禮拜!這段圣經(jīng)給我們看到，在一個(gè)地方有一個(gè)很有錢的人，他是一個(gè)財(cái)主，相當(dāng)于今天億萬富翁，因?yàn)楹苡绣X，所有生活很奢華，圣經(jīng)用：“天天奢華宴樂”，但是在他家的旁邊有一個(gè)討飯的人，叫拉撒路，窮的不得了，這里有一個(gè)鮮明的對(duì)比，這樣的情況我們今天的時(shí)代，環(huán)境中有很多，也不足為奇，但是這里有一個(gè)很重要的問題，是什么呢?“死亡”，死亡對(duì)每個(gè)人來講，都是很公平的!今天晚上，我要從死亡的角度看看人生!我和大家思想一個(gè)主題：
人生的結(jié)局
在這段圣經(jīng)中我們要看到有三種人，一個(gè)是財(cái)主，一個(gè)是拉撒路，還有一個(gè)是財(cái)主的五兄弟，在這段圣經(jīng)中看到他們生前信仰不一樣，他們的結(jié)果也不一樣!
一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生
一：痛苦的人生——“三個(gè)沒有”
1，知道有神，沒有相信。
財(cái)主知道天地之間有有一位神，但是他沒有相信，而在相信金錢，他以金錢為中心，以金錢為他的神，這樣的人，現(xiàn)在很多!叫拜金主義。他是一個(gè)財(cái)主，一個(gè)以金錢為中心的人，他的目標(biāo)是錢，把錢放在首位!但是卻不知道金錢不能滿足我們的內(nèi)心!金錢是萬能的嗎?不是的。
有人說：“金錢能買到名貴、精致的鐘表，但買不到時(shí)間。”
有人說：“金錢能買到華貴、合體的服裝，但買不到高雅的氣質(zhì)與風(fēng)度。”口袋里無錢，存折里無錢，但心里裝滿錢的人才最苦;口袋里有錢，存折里有錢，但心中無錢此為大福也。香港作家張立談金錢的苦與樂時(shí)如是說。所以，有沒有錢不是關(guān)鍵，重要的是你如何看待它。我們基督徒知道：我們是金錢的保管者，不是金錢的奴隸!
金錢能買到漂亮的衣服,但買不到美麗;金錢能買到醫(yī)生和藥品,但買不到健康;
金錢能買到豪華的房子,但買不到親情;金錢能買到嬌艷的玫瑰,但買不到愛情;
金錢能買到充棟的書本,但買不到學(xué)識(shí);金錢能買到最高的文憑,但買不到水平;
金錢能買到滿意的職位,但買不到成功;金錢能買到山盟海誓,但買不到忠誠(chéng);
金錢能買到很多東西,但買不到的更多,沒有錢是萬萬不能的,但金錢卻絕對(duì)不是萬能的.錢不在多,夠花就行,別讓金錢成為你的負(fù)擔(dān),這樣你才能得到真正的輕松和快樂.。
一個(gè)知道有神，而不去相信神，這個(gè)人一定活的很痛苦!
2，知道行善，沒有去行。
拉撒路，渾身生瘡，被人放在財(cái)主門口，要得財(cái)主桌子上掉下來的零碎充饑。可見這個(gè)財(cái)主是一個(gè)很自私的人，知善不行便是罪!雅4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他們的行善都在表面，沒有真正的去行，約三1:11 親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神。行惡的未曾見過神。
3，知道虛空，沒有尋求。
財(cái)主知道人在這個(gè)世界是虛空的!所羅門王他在你老的時(shí)候?qū)懗隽藗鞯罆吹降囊磺兄苓叺沫h(huán)境，說虛空37次!“虛空”一詞，有時(shí)譯為“無意義”，有時(shí)譯為“一口氣”，人生短暫如一口氣，人生毫無意義，人生是絕對(duì)虛空。
佛教教主釋迦牟尼在所羅門后約四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會(huì)、恩愛別離和所欲不得等八苦。這是人生!嬰孩生下來就哭，雖是生理上需要哭，但生下來實(shí)在應(yīng)當(dāng)哭。：“他出生，受苦，死去。”生命沒有意義。
約伯說：“人為婦人所生，日子短少，多有患難，出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里?圣經(jīng)告訴我們基督徒有一個(gè)最大的在耶穌里面，耶穌給我們預(yù)備一個(gè)永不震動(dòng)的國(guó)!我們需要尋求永生! 約3:15 叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
二：完美的人生——相信耶穌三個(gè)“有”
1，相信耶穌有平安
要得財(cái)主桌子上掉下來的零碎充饑:拉撒路的生活，家庭工作不是很好，但是他相信上帝，生活的貧困，工作的卑微，都沒有動(dòng)搖他相信上帝的心志，因著他有這樣的相信，你內(nèi)心很平安!世界上哪里可以找到平安呢?
中行、建行、農(nóng)行，行行出事; 昨天、今天、明天，天天下跌;
主板、小板、三板，板板完蛋; 農(nóng)民，市民，股民，家家難民;
股市，樓市，車市，市市傷心; 股票，鈔票，彩票，票票害人。 橫批：不得安寧
耶穌告訴我們約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們?cè)谖依锩嬗衅桨病Ｔ谑郎夏銈冇锌嚯y。但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。
2，相信耶穌有出路：
約14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那里去。
后來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財(cái)主也死了，并且埋葬了。他在陰間受痛苦。一個(gè)拉撒路是被天使帶去，財(cái)主埋葬了他在陰間。不一樣!拉撒路在懷里享受安息，財(cái)主在陰間享受痛苦!有不一樣!
3，相信耶穌有永生：
約3:36 信子的人有永生。不信子的人得不著永生，(原文作不得見永生)神的震怒常在他身上。今天我們相信耶穌罪得赦免!人活在罪惡里面的痛苦只有在耶穌里面才能得到赦免!
三：迷茫的人生——三個(gè)“不”
財(cái)主說，我祖阿，既是這樣，求你打發(fā)拉撒路到我父家去。因?yàn)槲疫€有五個(gè)弟兄。他可以對(duì)他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個(gè)從死里復(fù)活的，到他們那里去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個(gè)從死里復(fù)活的，他們也是不聽勸。
1，不知道選擇：一個(gè)人的選擇很要緊，今天我們選擇什么樣的信仰?一旦做出決定，就決定天堂和地獄!有一個(gè)人兩次不舉手!聽說天堂太好我不配進(jìn)，地獄太恐怖我不敢進(jìn)!我要住這里!
2，不抓住機(jī)會(huì)：只有抓住機(jī)會(huì)，采取行動(dòng)，才能改變命運(yùn)!
3，不考慮明天：
路12:20 神卻對(duì)他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預(yù)備的，要?dú)w誰呢?雅4:13 ，你們有話說，今天明天我們要往某城里去，在那里住一年，作買賣得利。其實(shí)明天如何，你們還不知道。你們的生命是什么呢?你們?cè)瓉硎且黄旗F，出現(xiàn)少時(shí)就不見了。
第3篇: 圣經(jīng)講道講章
讀經(jīng)：詩(shī)篇一一二篇至一二四篇。
圣句：到那日，我必建立戴維倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起
來，重新修造，像古時(shí)一樣（摩九11）。
世上有無以數(shù)計(jì)的教會(huì)，僅僅臺(tái)灣地區(qū)就有七十個(gè)以上不同的教派。為什么還需要真耶穌教會(huì)的出現(xiàn)？本會(huì)的出現(xiàn)是否在圣經(jīng)上有所預(yù)言？本會(huì)的歷史如何？初期的工人是誰？在國(guó)內(nèi)外的傳道經(jīng)過如何？相信這都是大家極需知道的事。
一、真耶穌教會(huì)的出現(xiàn)
1.二千多年前，主耶穌升天后的第一個(gè)五旬節(jié)，早雨圣靈建設(shè)了使徒時(shí)代的原始教會(huì)（徒二章），是圣靈工作最活潑的時(shí)期。
2.第一世紀(jì)末葉，有異端及敗壞的事侵入教會(huì)（加一6～7；提前六4～5；啟二14、15、20）。教會(huì)傳入羅馬后，竟被政治利用，改變了福音與誡命，廢安息日而改守星期日，異端盛行，教會(huì)墮落俗化而變質(zhì)，以致圣靈停降。
3.一五一七年路德馬丁發(fā)起改教運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)因信稱義之教義，且主張回到圣經(jīng)；他革除羅馬教一部分異端，但仍遵守天主教的遺規(guī)，如滴水禮、守主日、圣誕節(jié)、受難節(jié)、復(fù)活節(jié)等等。新教雖自稱為復(fù)原教，但未完全復(fù)原，只造成教派如雨后春筍般地產(chǎn)生，各傳其是，殊為遺憾！
4.經(jīng)過一千多年，羅馬教皇弄權(quán)的黑暗時(shí)代之后，日期滿足，晚雨的圣靈復(fù)降，建設(shè)真耶穌教會(huì)以復(fù)興使徒時(shí)代的真教會(huì)。使坐在黑暗里的人，得到光明的照耀（摩九11；賽六十一3，六十一4，五十八12）。
5.主耶穌生長(zhǎng)于拿撒勒，神亦使真耶穌教會(huì)在拿撒勒般的中國(guó)建立起來（參看：約一46）。五旬節(jié)教派系孕育真教會(huì)之胚胎。中華五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)的開始，乃由設(shè)立在上海的使徒信心會(huì)來的。本會(huì)初期之工人，多屬已信奉耶穌教者。
a.張靈生：原名彬，山東濰縣長(zhǎng)老會(huì)的執(zhí)事。一九Ο九年（宣統(tǒng)元年），其長(zhǎng)子溥泉在上海使徒信心會(huì)得圣靈后，報(bào)知乃父；他就往上海查經(jīng)，接受按手禱告，經(jīng)兩周未求得；遂回山東迫切祈求兩個(gè)月，而于是年十二月廿一日清早受圣靈說靈言。次年往蘇州受洗，再赴北平受賁德新及奎
長(zhǎng)老之按手立為長(zhǎng)老。他受啟示遵守安息圣日，并向賁德新建議；賁氏乃于一九一六年七月宣布守安息日。
b.魏保羅：原名恩波，河北容邑黃村人，業(yè)綢緞布商，系倫敦會(huì)教友。因患大病，醫(yī)藥罔效，經(jīng)信心會(huì)新圣民長(zhǎng)老按手祈禱而痊愈，于是相信信心會(huì)。有一天在北京自營(yíng)的恩信永布莊樓上，聚會(huì)禱告時(shí)受圣靈說靈言。一九一七年賣產(chǎn)獻(xiàn)身事主。
c.張巴拿巴：原名殿舉，山東濰縣西頭莊人，業(yè)農(nóng)，兼販古董。一九一一年廿八歲時(shí)，聞張靈生傳悔改、赦罪、靈浸之福音而悔罪相信，切求靈恩，于二月十六日靈洗說靈言；一九一九年春按立為長(zhǎng)老，改名巴拿巴，決心奉獻(xiàn)全生，并被差遣往各地傳道。
Δ以上三人系初期的重要工人，他們不是本會(huì)的創(chuàng)設(shè)人，不過是神使其完成真教會(huì)偉大的基礎(chǔ)工作罷了（林前三6～7）。
二、真耶穌教會(huì)傳教經(jīng)過
1.初期教會(huì)之成長(zhǎng)
a.魏保羅于一九一七年以「萬國(guó)更正教真耶穌教會(huì)」之名稱開始傳道。一九一九年九月魏氏蒙召歸天，其同工張靈生因年老返濰縣，保守故鄉(xiāng)之教會(huì)。
b.梁巴比倫（耶可心）與魏氏之子文祥（艾薩克）等，于華北繼續(xù)傳道，并設(shè)立教會(huì)。
c.一九二Ο年張巴拿巴經(jīng)湖北至湖南各地傳教，十二月在長(zhǎng)沙成立教會(huì)。d.一九二三年張巴拿巴到上海幫助孫竹霖牧?xí)＾D(zhuǎn)溫州，至福州傳道；安息日會(huì)的郭多馬、林西拉等入信，于閩江上下游遍傳福音并設(shè)教會(huì)。
e.一九二五年張巴拿巴偕郭多馬、林西拉到廈門、漳州等地傳道，臺(tái)灣長(zhǎng)老會(huì)信徒數(shù)人入信。翌年，得其引導(dǎo)到臺(tái)灣傳道，并設(shè)立教會(huì)。
f.一九四五年抗戰(zhàn)勝利，國(guó)內(nèi)教會(huì)及祈禱所近一千處，信徒約八萬人；近卅年間，真道傳入十九個(gè)省分，其順序?yàn)楹颖薄⑸綎|、湖南、山西、江蘇、湖北、河南、江西、福建、遼寧、安徽、吉林、臺(tái)灣、浙江、廣東、四川、陜西、甘肅、云南等省。其中最興旺的省分是湖南省，教會(huì)二百卅處，其次是福建省共一百廿五處，再次是河南省一百Ο二處。
2.真道傳入臺(tái)灣
a.一九二五年間，臺(tái)灣人黃呈聰（伊萊沙）、黃呈超（基甸）、張錦章（撒迦）、王慶隆（杰里邁亞）、黃醒民（但以理）等弟兄，在漳州；吳道源（約翰）在廈門，各歸入真耶穌教會(huì)，受浸得圣靈，乃商議臺(tái)灣宣道之工作。
b.一九二五年秋，黃呈聰之父黃秀兩先回臺(tái)，向故鄉(xiāng)彰化縣線西之親戚證道，長(zhǎng)老會(huì)信徒領(lǐng)受真道者頗多，其中一部分人已受圣靈。
c.一九三六年三月二日，黃伊萊沙、吳約翰、王杰里邁亞、黃但以理等，領(lǐng)導(dǎo)張巴拿巴、郭多馬、高路加、陳元謙等，由廈門搭船，三日抵臺(tái)北；五日抵線西鄉(xiāng)十五張犁首次施浸，共六十二名入信，且按立長(zhǎng)執(zhí)，成立線西教會(huì)（今伸港教會(huì)）。
d.十二日抵臺(tái)南后分為兩班，一班留臺(tái)南，另一班到牛挑灣（今嘉義縣樸子鎮(zhèn)松梅里）開布道會(huì)；十八日廿七名受浸，成立牛挑灣教會(huì)（今并入樸子教會(huì)）。
e.同年四月二日到清水，五日在鹿寮十一名受浸，成立清水教會(huì)。六日轉(zhuǎn)往臺(tái)北，在文化講座布道兩天，聽眾六百余人。十二日結(jié)束此次圣工，由基隆搭船回大陸。僅四十天成立三處教會(huì)，施浸百余人，震撼臺(tái)灣基督教界。如此，奠定真教會(huì)臺(tái)灣傳教之基礎(chǔ)。
f.一九三七年，真道傳入山地。花蓮縣之泰雅族人先領(lǐng)受福音。一九四六年傳入臺(tái)東縣阿美族人中。一九四六年真道由花蓮傳入宜蘭縣南澳鄉(xiāng)（泰雅族）。一九四八年傳入臺(tái)中縣（泰雅族）。一九五Ο年傳入南投縣（泰雅族）。一九五三年傳入嘉義縣（鄒族）。一九五五年傳入新竹縣（泰雅族）、苗栗縣（泰雅爾及賽夏族）。一九六Ο年傳入桃園縣（泰雅族）。一九六一年傳入屏東縣（排灣族）。一九六二年傳入高雄縣（布農(nóng)族、鄒族）。于今，接受本會(huì)真道的山胞計(jì)六族：泰雅（可分為泰雅、太魯閣兩族）、阿美、鄒、布農(nóng)、排灣及賽夏等族。
3.福音傳到世界各國(guó)
a.日本：一九二七年圣潔會(huì)須田清基在臺(tái)受浸歸入本會(huì)，立為傳道，向在臺(tái)日人傳教。一九四一年日本圣書教會(huì)村井及上井乙熊領(lǐng)受本會(huì)浸禮，將本會(huì)教義帶回日本，重新給信者施浸。二次大戰(zhàn)后，須田與村田回日，設(shè)立南條與上平兩教會(huì)及四處祈禱所。
b.韓國(guó)：一九四四年日人上井雅各布為韓僑鄭泰俊、裴相龍施浸，鄭氏于二次大戰(zhàn)后回南韓，向金泉長(zhǎng)老會(huì)樸昌煥見證，為他施浸又求得圣靈，兩人于韓國(guó)各處傳道，成立教會(huì)。
c.馬新：一九二五年黃提多到南洋探親并作見證而傳福音入新加坡。一九二七年張巴拿巴應(yīng)邀往新加坡、馬來西亞開拓布道，播下福音種子。
d.沙巴：一九二七年僑領(lǐng)李錫齡由新加坡帶入真道，成立山打根教會(huì)。e.印度尼西亞：一九三九年蕭司提反將福音帶入，八月于爪哇椰城成立教會(huì)。f.香港、九龍：一九三七年本會(huì)廣東省支會(huì)設(shè)于香港，今日因而設(shè)立教會(huì)。g.泰國(guó)：一九五六年何重生往泰國(guó)傳福音，施浸七人，為傳教之始。h.印度：一九六九年真道由馬來西亞傳入。
i.菲律賓：一九八三年真道先藉「生命之道」傳入，再藉陳文龍、陳約翰首度入菲開拓；而成立教會(huì)。
j.美國(guó)：一九三一年，在檀香山成立教會(huì)。
k.加拿大：一九七一年成立多倫多祈禱所，一九七七年成立教會(huì)。
l.英國(guó)：福音由九龍、鴨州僑遷之信徒傳入，一九七六年始成立新堡教會(huì)。m.奈及利亞：一九七八年真道傳入，神跡奇事顯明，入信者眾，因而成立教會(huì)。
n.賴比瑞亞：一九八五年三月福音傳入，設(shè)立教會(huì)。
o.迦納：一九八五年三月藉迦納人安地傳入，再由聯(lián)總派傳道者進(jìn)入宣道而建立教會(huì)。
p.澳洲：由東南亞信徒移民傳入，今在雪梨、墨爾本皆有教會(huì)，紐西蘭亦有教會(huì)。
q.歐陸：由臺(tái)灣留學(xué)生傳入德國(guó)、法國(guó)，因而在兩國(guó)成立四教會(huì)。
r.其它：巴西、阿根廷、及其它國(guó)家，亦有祈禱所或家庭聚會(huì)。
三、本會(huì)之特性
今日基督教界，約有上千個(gè)教派，其發(fā)源皆可從其歷史查考之，進(jìn)而分析其思想背景而了解其特性。一般教派之各種差會(huì)，皆承襲其創(chuàng)始者本來所歸屬之教派之大部分思想體系，而真教會(huì)卻大相徑庭。
1.本會(huì)思想直接承自真神與圣經(jīng)
初期工人魏保羅、張靈生、張巴拿巴等人，雖初為倫敦會(huì)、長(zhǎng)老會(huì)、使徒信心會(huì)之信徒，但當(dāng)神親自呼召時(shí)，屢次從天上的聲音、異象，蒙神啟示重要且應(yīng)更正的教規(guī)；當(dāng)時(shí)他們雖知其然而不知其所以然，但從日后圣靈親自帶領(lǐng)之查經(jīng)，得以確知該教規(guī)教義早已明記圣經(jīng)。可見本會(huì)思想體系直接承自真神與圣經(jīng)。
2.本會(huì)真理乃藉圣靈之帶領(lǐng)與啟示
本會(huì)真理，除真神對(duì)初期工人之直接啟示外，多藉圣靈之帶領(lǐng)與啟示，采「以經(jīng)解經(jīng)、以經(jīng)證經(jīng)」之查經(jīng)研經(jīng)方式，形成今日對(duì)圣經(jīng)各種重要教義之觀點(diǎn)與解釋。雖然本會(huì)初期傳道者缺乏圣經(jīng)原文之知識(shí)，對(duì)經(jīng)文之了解與解釋不完全符合國(guó)和本之原意，但因有真理的圣靈帶領(lǐng)（約十六12、
13），故所知所解與原文圣經(jīng)十分吻合，真是奇妙。
3.本會(huì)系自立、自傳、自養(yǎng)之教會(huì)
一九一七年，圣靈于北平設(shè)立真耶穌教會(huì)，一九二六年傳入臺(tái)灣，又傳至世界各地，一切皆仰賴真理的圣靈施恩、幫助、引領(lǐng)（亞四6）；福音藉本會(huì)信徒傳揚(yáng)，不仰賴其它教派或外人襄助，一切經(jīng)費(fèi)皆由信徒甘心樂意奉獻(xiàn)，四處傳福音，神跡奇事顯明，信徒因蒙恩而日增，各地教會(huì)因圣工興旺而增設(shè)教會(huì)，一切都是真神的安排與美意。
結(jié)語
從本會(huì)初期工人屢蒙真神直接啟示，事后的以經(jīng)解經(jīng)又證明所得啟示符合圣經(jīng)。而這些重要教義又與大部分教會(huì)不同，可見本會(huì)淵源直接來自天上真神，而非來自地上的人。因此我們當(dāng)更加珍惜從神來的教會(huì)，永遠(yuǎn)在祂里面。
第4篇: 圣經(jīng)講道講章
禱告：主耶穌，我們感謝贊美你！你知道我們的軟弱，知道我們的敗壞，知道我們的苦難，知道我們的無能！所以你順服天父旨意，甘愿道成肉身，為我們的罪在十字架上流血舍命，把我們從滅亡中拯救出來！親愛的主，為了你舍命的愛，我們向你感恩贊美；為了你賜予屬天的福分，我們向你感恩贊美！主啊，因著你寶血的潔凈，我們才能坦然無懼地來到父的施恩寶座前，來學(xué)習(xí)你寶貴的話語，得到你真理的澆灌！主啊，你既然救我們脫離了罪惡，就求你開我們的眼睛和心竅，讓我們的價(jià)值觀有一個(gè)徹底的翻轉(zhuǎn)；讓我們明白我們得著了耶穌基督這個(gè)至寶，世間一切的金錢、地位、名譽(yù)、享受都是可拋棄的！親愛的主，求你親自帶領(lǐng)和祝福下面的時(shí)光，使我們都在你里面得供應(yīng)、得堅(jiān)固、得造就，并得到你賜予的喜樂、平安！禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！
讀經(jīng)：馬太福音二十三章16-26節(jié)
證道：弟兄姊妹，主內(nèi)平安！我們信主前，認(rèn)為金錢、地位、享受是寶貴的，欺騙是“智慧”，霸道是“本事”!信主后還是這樣嗎？今天我們分享的題目是：價(jià)值觀的改變。
一個(gè)人對(duì)任何事物價(jià)值的衡量，常是看他對(duì)那件事物的認(rèn)識(shí)有多少。在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)的這段話里，我們能看見，有的人看見一個(gè)非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把這殿當(dāng)作非常貴重的。有的人看見一個(gè)祭壇，和獻(xiàn)在其上的牛、羊、鴿子，就以祭壇為沒有價(jià)值的，而以牛、羊、鴿子為貴重的。有人照著律法，將薄荷、茴香、芹菜獻(xiàn)上十分之一，但對(duì)律法上那更重要的事，就如公義、憐憫、信實(shí)，反倒不實(shí)行。有人對(duì)什么都很小心，就連蠓蟲也都濾出來，但卻把駱駝吞下去。有人急用杯盤時(shí)，只抹凈杯盤的外面，杯盤的里面卻滿了污穢。你可以問問一個(gè)初信的人：他如果遇到如上面所說的那種人，應(yīng)當(dāng)怎樣衡量、定規(guī)他的價(jià)值？在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)，主耶穌稱以上那些人為無知的、瞎眼的、假冒為善的。因?yàn)槟切┤送耆徽J(rèn)識(shí)真實(shí)的價(jià)值，他們所有的價(jià)值觀全數(shù)是錯(cuò)誤的。
一個(gè)人在還沒有信主之前，他所有的價(jià)值觀都是巔倒的。但是每一個(gè)信主的人，都有一個(gè)特點(diǎn)，就是必定有一種價(jià)值觀的改變：從前所認(rèn)為寶貝的，現(xiàn)在都不寶貝了；從前所不寶貝的，現(xiàn)在都寶貝了。這就叫作價(jià)值觀的改觀。凡是價(jià)值的判斷沒有改變的，都不是真基督徒。基督福音網(wǎng)講章精選。
全本圣經(jīng)大半都是記載關(guān)于價(jià)值觀的改變。這些價(jià)值觀的改變能夠給初信的弟兄姊妹亮光，叫他們看見一個(gè)基督人的價(jià)值觀是什么。以下我們舉幾個(gè)例子，給弟兄姊妹看見價(jià)值觀的改變。
一、對(duì)于主耶穌的價(jià)值
首先，圣經(jīng)說：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。”(詩(shī)118:22)這是說到價(jià)值觀的改變。在匠人的看法里，有這么一塊石頭是不可用的，所以丟掉它。這就是說，在猶太首領(lǐng)的眼里，基督乃是多余的，因此就除滅他。然而另有人在建造救恩的時(shí)候，就拿這被棄的石頭，來安作房角的頭塊石頭。角石的本身，必須至少有二面或三面顯出光平，實(shí)際上它必須是六面都要光平。這樣的角石竟是猶太匠人所棄絕不用的，卻是神在它救恩的建造里所寶貴的；這兩種價(jià)值的認(rèn)定，是何等的不同。因此，我們也必須把初信的弟兄姊妹，擺在一個(gè)價(jià)值觀的改變里面，問他從前看基督如何，今天看基督又如何。我們總要讓他們看見，從前他所認(rèn)為不值錢的，現(xiàn)在反倒該看為值錢了。從前我們看他不可靠，今天看他可靠了。別人棄絕基督，但我們寶貝他。
二、對(duì)于十字架的道
圣經(jīng)說：“因?yàn)槭旨艿牡览恚谀菧缤龅娜藶橛拮荆辉谖覀兊镁鹊娜藚s為神的大能。”（林前1:18）十字架原來是那滅亡的人所藐視，并且看為愚拙的；卻是得救的人所看重，并且當(dāng)作神的大能來接受的。這說出人在信主之前與信主之后，對(duì)十字架之價(jià)值的判定有何等的不同。人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，卻看十字架是神的大能，是可喜愛、可寶貝的。一個(gè)人一信主，價(jià)值觀定規(guī)立刻改變，他看十字架的救恩乃是寶貴的。
三、對(duì)于神的國(guó)和神的義與日用所需之間
馬太福音6:32-33說:“你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國(guó)和他的義。”一個(gè)人(特別是貧窮的人)信主之前，為著每天的日用之物，總是念念不忘。衣食的事，在世人之中總是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，卻能轉(zhuǎn)而先求神的國(guó)和神的義。我們信徒總要認(rèn)識(shí)：人活在世上，沒有什么比神的國(guó)更寶貝。馬太福音十三章四十四節(jié)說，天國(guó)好像寶貝藏在地里；人遇見了，就去變賣一切所有的來買這地。這是指主發(fā)現(xiàn)天國(guó)的寶貝，就舍了自己和所有的，去買這寶貝。主看見天國(guó)是寶貝的，但人看不見它是寶貝的。只有信主的人才有主的眼光，能認(rèn)識(shí)天國(guó)的寶貝。
人還沒有信主以前，即使生活艱難時(shí)，得著衣食之物還算容易，因?yàn)樗纳畈慌c神的國(guó)發(fā)生關(guān)系，他可以撒謊，可以用不義的方法來得著生活的需用。但是他信了主之后，就進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域；若是他還為著衣食撒謊，雖然仍能得著飯碗，卻會(huì)丟了神的國(guó)與神的義。另一面，他如果不撒謊，就他雖然能得著神的國(guó)與神的義，卻得丟掉飯碗。這應(yīng)當(dāng)如何揀選呢？不信的人撒謊無所謂，因?yàn)樗J(rèn)為衣食重要；但信的人就不是這樣，我們信的人，乃是要先求神的國(guó)和神的義。所以我們作為神的兒女，總要鄭重的幫助初信的人，讓他們清楚在這種景況中當(dāng)如何揀選貴重的。我們要叫人清楚的認(rèn)識(shí)，衣食是為著身體的；但我們的身體活著，乃是為著神的國(guó)和神的義。所以作為信主的人，我們總歸是要先求神的國(guó)和神的義。
四、對(duì)于主與親人之間
馬太福音10:37-38說，“愛父母過于愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”父母、妻子、兒女都是人所最愛的，也是人認(rèn)為最重要的。在不與主比較時(shí)，都是人應(yīng)當(dāng)愛的。但是，如果我們臨到一個(gè)環(huán)境，是需要在這二者之間有揀選時(shí)，我們?cè)撊绾文兀坎槐卣f，人定規(guī)是揀選寶貴的。那么請(qǐng)問：那一樣是寶貴的呢？我們必須幫助弟兄姊妹認(rèn)識(shí)那寶貴的。你可以問初信的人：“你揀選誰呢？”他們?nèi)舨慌宄瑢碛龅皆囂降臅r(shí)候就不知所措了。帶領(lǐng)的責(zé)任是在我們身上。我們必須告訴初信的人說，“如果為著信主的緣故，需要與父母、妻子、兒女分開，你如何揀選呢？為著替我們受死的主，你當(dāng)揀選作他的門徒，跟隨他。”親人固然是人所寶貴的，但比起我們的主，就沒得比了，我們的主乃是比親人更寶貝的。
五、對(duì)于人的靈魂與世界之間
“人若賺得全世界，賠上自己的生命(靈魂)，有什么益處呢？”（太16:26）這里是拿人的靈魂和全世界來比較。到底是靈魂寶貴，還是世界寶貴呢？人常常看重世界的寶貴，而不認(rèn)識(shí)靈魂的寶貴。今天撒但想要人的靈魂，許多人不必它出價(jià)都愿意賣，因?yàn)槿瞬恍抛约旱撵`魂有什么價(jià)值。路加福音十五章的浪子離家，不是人用筵席將他請(qǐng)去的，乃是豬的豆莢將他拉下去的，靈魂在不信的人身上，是何等的不值錢！然而主說，縱然是全世界，都不能買到人的靈魂。只有一次撒但是出高價(jià)的，那就是當(dāng)撒但把主帶到山上，指著萬國(guó)與萬國(guó)的榮華給主看，要是拜它一下，就把一切都給主。全本圣經(jīng)就這么一次，記載撒但出這極高的價(jià)，要買人的靈魂。當(dāng)然撒但沒有成功。假定有這么一次，撒但也要將全世界給一個(gè)拜它一下的人，你想這人怎么揀選呢？這里完全是價(jià)值觀的問題。要是舍靈魂來得世界呢，還是得靈魂而舍世界？今天撒但沒有拿全世界來和我們換靈魂，它看我們的生命不值那么多；它只用小利益、小便宜來引誘我們。許多神的兒女為著少納五斤大米就撒謊，可以因?yàn)槲褰锎竺拙筒桓S主的道；這就如巴蘭為利自甘墮落，咒詛神的百姓。所以我們初信的人必須要看見，誠(chéng)實(shí)是比金子、比世界、比大米都值錢的。為著保守靈魂的清潔，我們是可以犧牲任何東西的。
六、對(duì)于身體與罪之間
馬太福音18:8-9說：“倘若你一只手，或是一只腳，叫你跌倒，就砍下來去掉；你缺一只手，或是一只腳，進(jìn)入永生，強(qiáng)如有兩手兩腳，被丟在水火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出來去掉；你只有一只眼進(jìn)入永生，強(qiáng)如有兩只眼被丟在地獄的火里。”在這里我們又看見價(jià)值的變更。一個(gè)人能夠不寶貝世界，卻不能不寶貝他的身體。約伯記二章三節(jié)、十節(jié)說，撒但頭一次試探約伯后，約伯仍然持守純正。但撒但第二次試探約伯時(shí)，乃是傷他的身體；結(jié)果后來，約伯就開始咒詛自己的生日。他失敗了。這給我們看見，人看自己的身體是極寶貝的。但在馬太福音十八章這里，對(duì)于身體，主給了我們一個(gè)解決的辦法，就是要我們認(rèn)識(shí)，若保全身體就是保全罪惡時(shí)，為了除掉罪，就寧可舍掉身體。這就是說，跌倒是比丟掉身體更為嚴(yán)重的。一個(gè)信主的人，必須改變價(jià)值，必須看清跌倒的嚴(yán)重。人沒有信主前，許多罪惡的事可以作，許多污穢的東西可以看。但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制。人一信了主，從起頭就要他們看見，犯罪是何等嚴(yán)重的事。砍手、剜眼不過是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手腳、剜出眼晴那樣的痛苦。一個(gè)基督徒總要看見犯罪的嚴(yán)重；基督徒對(duì)付罪，總要厲害到甚至寧可棄掉肢體的地步，好保守自己的清潔無罪。這靠我們自己是做不到的；只有靠著主，治死我們?cè)诘厣系闹w和邪情私欲，完全讓耶穌作我們的主，我們才能勝過罪惡。所以主說：你們要天天背起十字架來跟從我；你們已經(jīng)死了，你們的生命與基督一同藏在神里面。（西3:3）
七、對(duì)于地位講道集講章精選2018。
圣經(jīng)說:“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權(quán)管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰愿為大，就必作你們的用人；誰愿為首，就必作你們的仆人。”（太20:25-27）外邦人有君王治理他們，有大臣操權(quán)管束他們，這是在不信主的人中間的事；只是在信徒中間卻不可這樣。在信徒中間，乃是誰愿為大的，就要作用人；誰愿為首的，就要作仆人。這是價(jià)值觀的變更，就是對(duì)地位看法的改變。一個(gè)人沒有信主以前，乃是看作君王是有價(jià)值的，作治理的是很尊貴的。但是信了主之后，他就必須以用人為大，以仆人為首；而看作大臣、居操權(quán)的地位是可輕視的。我們是改變了地位的價(jià)值觀；我們寶貴作仆人，寶貴作用人。主所給我們的價(jià)值觀乃是：一個(gè)人服事人越多，他的地位就越高，也越大。教會(huì)中許多爭(zhēng)論誰為大的事，都是因?yàn)閷⑸鐣?huì)的價(jià)值觀帶進(jìn)教會(huì)里。在教會(huì)中，若是人人以作仆人、作用人為大，教會(huì)中許多的難處就沒有了，教會(huì)也就會(huì)蒙福。并不是說，我們要初信的人去作仆人、作用人；這乃是說，人一得救，他的價(jià)值觀就當(dāng)改變，必須情愿作仆人、作用人；總要給他有清楚的認(rèn)識(shí)，看見作仆人、作用人，才是為大為首。基督徒信仰的中心思想，乃是價(jià)值觀的變更。如果每個(gè)初信者，都能有這樣一種價(jià)值觀的改變，教會(huì)就有路可走了。基督圣經(jīng)講道講章100個(gè)。
八、對(duì)于義的價(jià)值
圣經(jīng)說：“你若歸向全能者，從你帳棚中遠(yuǎn)除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土里，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。你要禱告他，他就聽你；你也要還你的愿。你定意要作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。”（伯22:23-28）從24節(jié)以下，都是根據(jù)23節(jié)所說的。珍寶、黃金、寶銀，都與23節(jié)的不義有關(guān)。人將珍寶、黃金、寶銀丟在塵土里，丟在溪河的石頭間，是為什么緣故呢？乃是為了對(duì)付不義，為了要以耶和華為他的喜樂。這又是價(jià)值觀的改變。如果你站在一個(gè)試煉的關(guān)口，你是揀選珍寶、黃金、寶銀，還是揀選耶和華？這要分別出你是屬神的人，還是不屬神的人。凡屬耶和華的，定規(guī)揀選耶和華為他的喜樂。因這緣故，他就能向神仰起臉來，并且也要蒙神三樣的祝福。首先，他的禱告必蒙垂聽；但揀選珍寶、黃金、寶銀的，神就不聽他的禱告。其次，他定意要作什么事，耶和華必給他成就，因?yàn)橹饕腿A喜悅他的定案與揀選。第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。這就是屬神之人價(jià)值觀改變的結(jié)果。我們初信的人，都要從原有的環(huán)境中出來，從原有的價(jià)值觀中拔出來；當(dāng)有環(huán)境臨到時(shí)，我們要問自己一句話：“你是如何揀選的？”大家要幫助他們揀選神的義，丟棄珍寶、黃金和寶銀。義的價(jià)值乃是遠(yuǎn)超一切珍寶的價(jià)值。
九、對(duì)于罪中之樂與看不見的賞賜之間
希伯來書11章24-26節(jié)說出苦樂價(jià)值的改變。摩西在這里看見另一個(gè)東西，就是所有在埃及的享樂，都是罪中之樂。他看與神的百姓同受苦害，乃是最寶貴的。摩西能享受罪中之樂，因?yàn)樗欠ɡ吓畠旱膬鹤樱侨厣献钣胸?cái)有勢(shì)的人。但他不肯稱為法老女兒之子；因他看為基督受的凌辱，比埃及的財(cái)物更寶貴。對(duì)于價(jià)值的改變，他看得最清楚。任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因?yàn)樗匆娔遣荒芸匆娭p賜的重大。牧師最感人的講道視頻。
十、對(duì)于基督的認(rèn)識(shí)與世上的萬事之間
圣經(jīng)說：“我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的。不但如此，我也將萬事當(dāng)作有損的，因我以認(rèn)識(shí)我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。”（腓3:7-8）在這里我們看見，保羅改變了他的價(jià)值觀；他先前以為與他有益的，現(xiàn)在因基督的緣故，他都當(dāng)作有損的了。保羅為什么能丟棄有益的東西，他為什么能以屬世的一切為有損的？這乃是因?yàn)樗哉J(rèn)識(shí)基督耶穌為至寶。他以神所立為主為王的基督為至寶，因此他丟棄萬事，并且看如糞土。這乃是標(biāo)準(zhǔn)基督徒價(jià)值的改變。我們以前認(rèn)為吃喝玩樂是享受，名譽(yù)地位是榮耀；但我們現(xiàn)在看為糞土，因?yàn)槲覀兊弥艘d基督這個(gè)至寶，因著他我們成了上帝的兒女，這個(gè)地位是何等的尊貴！雖然跟隨主的道路上，有很多的艱難和危險(xiǎn)，但有主耶穌的同在，我們還怕什么呢？感謝神！
結(jié)論：要分別寶貴的與下賤的才能作神的口
最末了，我們引耶利米書十五章19節(jié)的話作結(jié)論，那里的話告訴我們：“你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當(dāng)作我（神）的口”。今天你我如果不會(huì)分別價(jià)值的問題，神就會(huì)棄而不用我們了。神要求我們能分別尊卑貴賤，好作他的口。所以我們必須認(rèn)識(shí)價(jià)值觀改變的重要。求神給我們亮光，叫我們的價(jià)值觀有徹底的改變，叫我們知道如何揀選上好的福分！阿門！哈利路亞！基督講道視頻怎樣禱告。
禱告：我的主、我的神！我們感謝贊美你！我們都是一群不配的人，都是悖逆的罪人！但你沒有丟棄我們、撇下我們，還把我們當(dāng)作寶貝，讓我們成為你的兒女！主啊！你的恩典是何等的長(zhǎng)闊高深，我們用千言萬語都述說不了對(duì)你的感恩和贊美。今天，通過分享你的寶貴話語，讓我們認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界的污穢、罪惡，認(rèn)識(shí)了自己的渺小、可恨！主你對(duì)我們說：你們不屬于這個(gè)世界，正如我不屬這個(gè)世界一樣！主啊，求你時(shí)刻與我們同在，保守我們常在耶穌基督里得供應(yīng)、得滿足；讓我們不再看重這世上的名譽(yù)、地位、得失，而將耶穌作為至寶藏在我們的心里；哪怕骨肉分離、失掉生命，也在所不惜！主啊，我們現(xiàn)在活著，不再是我們自己，乃是你在我們里面活著；我們現(xiàn)在活著，是為了傳福音，為了讓更多的人得著你這個(gè)寶貝，和我們一樣得著你在十字架上為我們成就的救恩！親愛的阿爸父，求你祝福你在地上的兒女，也愿你在兒女的身上得著你當(dāng)?shù)玫臉s耀！愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你的國(guó)降臨！謝謝主，聽我們的禱告，奉耶穌基督的圣名祈求！阿門！基督教講道講章集。
第5篇: 圣經(jīng)講道講章
“不要懼怕，我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬民的。因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個(gè)嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號(hào)了。”(路2：10-12)圣誕節(jié)今天已經(jīng)成了一個(gè)普世歡樂的日子，無論是基督徒還是非基督徒，人們都因著不同的理由在慶祝。特別在圣誕節(jié)的日子里，各種各樣的店鋪都營(yíng)造圣誕節(jié)的氣氛，布置圣誕樹，圣誕彩燈，安排圣誕大餐……目的是吸引顧客，為了生意更加好。但是，在歡樂的節(jié)日里，在普天同慶的日子里，我們更要明白圣誕節(jié)的真正意義不能為了熱鬧而熱鬧，更不能把圣誕節(jié)變成狂歡節(jié)，圣經(jīng)告訴我們圣誕節(jié)是紀(jì)念“主耶穌的降生”，而“主耶穌的降生”圣經(jīng)中說：是天使在伯利恒的野地里向牧羊人宣告的“大喜信息”，也同樣是向我們宣告的大喜信息，“基督降生了”。
這個(gè)大喜信息，令世界上的人們振奮，振奮到今天，人們依然傳講記念這個(gè)日子，因?yàn)?ldquo;主耶穌—上帝的兒子降生”住在我們中間，充充滿滿地有恩典有憐恤，祂的降生，祂的教訓(xùn)，祂的工作，祂所傳給我們的福音-—天國(guó)的福音，和每個(gè)人都息息相關(guān)。
從天使傳報(bào)的佳音中，我們知道，這個(gè)大喜信息是：
一、來自上帝的大喜信息
在生活中我們也會(huì)遇到很多好的信息，有些事真是好事喜事，比如：我的侄子考上大學(xué)了，對(duì)我們這個(gè)家庭來說就是喜訊，是好消息，而這個(gè)好消息是來自家庭的好消息;又比如說：你的朋友給你下請(qǐng)?zhí)嬖V你說，我2013年元旦要結(jié)婚，你會(huì)高興地為他祝福，這也是好消息，是來自朋友的好消息。
而今天你聽到的“好消息”，“大喜信息”圣經(jīng)說是：來自上帝的大喜信息。既然是“來自上帝的大喜信息”，從圣經(jīng)中我們就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“大喜信息”超越時(shí)間，在“以賽亞先知的時(shí)代里”，大約是公元前8世紀(jì)，先知就預(yù)言了主耶穌降生的預(yù)言：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權(quán)必?fù)?dān)在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權(quán)與平安必加增無窮。他必在大衛(wèi)的寶座上，治理他的國(guó)，以公平公義使國(guó)堅(jiān)定穩(wěn)固，從今直到永遠(yuǎn)。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。”(賽9：6-7)公元前8世紀(jì)，距主耶穌降生有700多年的時(shí)間，先知就發(fā)出預(yù)言，先知就在預(yù)言中記念這位嬰孩，因此我們當(dāng)知道“大喜信息”來自上帝。
因?yàn)椋澜缟蠌膩頉]有一個(gè)人在還沒有出生以前，就被人紀(jì)念。但主耶穌有;世界上也從來沒有人來到世上只為了他人而生，但主耶穌有，圣經(jīng)說，有一嬰孩為我們而生;世界上也從來沒有人，來到世上是為了人類而來;但主耶穌有，主耶穌曾發(fā)出邀請(qǐng)：凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人可以到我這里來，我就使你們得安息。世界上也從來沒有人，來到世上為人類死在十字架上，但主耶穌就是。因此，可見這樣的信息只有來自上帝，因?yàn)橹挥猩系鄣拇笙残畔ⅲ拍艹娇臻g，跨越空間，才能具有生命的能力，供應(yīng)人們的需要，指引我們的腳步，才能帶給人真平安。
二、關(guān)乎萬民的大喜信息
“關(guān)乎萬民”讓我們看到“大喜信息”不是關(guān)乎幾個(gè)人，因?yàn)?ldquo;神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因?yàn)樯癫畹k的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”所以無論什么人，上帝都愛，有知識(shí)的，沒文化的，男女老少，無論什么人都愛，因?yàn)榇笙残畔⑹顷P(guān)乎萬民的。
有一個(gè)姊妹說：“牧師，我的老公脾氣特別壞，如果他相信上帝，上帝肯定不要他。”這位姐妹的理解顯然不正確，上帝愛每一個(gè)人，特別是罪人。圣經(jīng)說：上帝愿意人人悔改，明白真道，不愿一人沉淪。所以這是關(guān)乎萬民的大喜信息，因?yàn)樯竦膬鹤樱d來到世界，就是為了尋找拯救失喪的人群。今天你來到上帝面前，你當(dāng)知道不管曾經(jīng)你是一個(gè)什么樣的人，上帝都愛你，把你的罪交給上帝，向上帝承認(rèn)你的過犯，悔改你往日的惡行，圣經(jīng)說神的義，廣行赦免，把生命的平安賜下來。
三、帶來盼望的大喜信息
主耶穌的降生，給我們帶來的是平安、光明、生命、盼望的大喜信息。有一位姊妹的兒子非常喜歡賭博，不賭心里就非常難受，因?yàn)橘€博的原因，50多歲了還沒成家，因?yàn)闆]有人愿意嫁給他，這位姊妹就恒切禱告，后來他的兒子悔改信主了，在圣靈的幫助下，讓他重新脫離了賭癮的轄制，不僅生命有了改變，心靈有了改變，人生有了改變，最近還聽說，他要結(jié)婚了。感謝上帝，主耶穌能帶給人盼望。
圣經(jīng)說：主耶穌如清晨的日光從高天臨到住在黑暗死蔭之地的人，要將他們引到平安的路上。人在地上生活，常常會(huì)感到空虛，有的人沒有人生的方向和目標(biāo)，有的人沒有作人的底線和原則，圣經(jīng)說人像迷失的羊一樣，各人偏行已路，活在不義、詭詐、惡毒、虛假、嫉妒、驕傲、污穢和各樣邪情私欲中，在世上沒有指望。而“大喜信息”的這位耶穌，祂是明亮的晨星，是人類的希望，不但帶給我們救恩，又賜給我們榮耀的盼望。有一個(gè)基督徒詩(shī)人和一個(gè)商人在一起看日出，當(dāng)早晨金色的太陽升起的時(shí)候，這位基督徒詩(shī)人對(duì)商人說：朋友，你看見了什么?那位商人回答說：我看見的是又大又圓的黃金。如果我有這么大的黃金，我就可以睡在家里，吃吃喝喝，過舒服的日子，商人轉(zhuǎn)過頭來問基督徒詩(shī)人：朋友，你看見了什么?“我看見了上帝的榮耀，看見許多天使在贊美上帝。我看見了希望，看見了上帝的應(yīng)許和榮耀，我們的心中充滿了盼望。”主耶穌的降生，這大喜信息帶給我們的盼望是天國(guó)的盼望，是神兒子應(yīng)許給我們的盼望。
