在宗教領域，圣誕節講章的主要作用是強化信仰和喚醒信徒的記憶。講章通過講述耶穌誕生的故事，強調了信仰的核心價值，喚醒了信徒的信仰記憶。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2024年圣誕節講章，希望對同學們有所幫助，僅供參考。
2024年圣誕節講章1
擺正心態 迎主降生
經文：太2：
引言： 一年一度的圣誕節又來了！首先祝大家圣誕快樂！
對于圣誕節這個問題一直是一個特別有爭論性的問題，不同的教會有不同的看法，不同的人也有不同的領受，在圣經里也找不到“圣誕節”這三個字，更沒有準確的日期，所以至于哪一天過，怎么過都是不重要的問題。現在很多教會有兩種極端的看法，一種就是大過特過，好幾個月就排練節目，到圣誕節演節目的時候都是為了彰顯自己，而不是為了贊美神，先上的后上的，還有不能上的，灰心軟弱，甚至不來教會了，這樣的話有什么益處呢？ 而且不講道，不禱告，殺豬宰羊，又吃又喝，甚至弄一些世界的東西摻雜，失去了圣誕節的真意；另一種就是不過，不能過，那是敬拜假神的日子，不能效法，過就不屬靈。
有人認為必須25號過，我們要知道神創造的每一天都是好的，日子是人定的，我們敬拜，不是拜日期，而是借著這個日期敬拜神，如果你有一個敬畏神的心，哪一天都是圣誕節！ 圣誕節不是讓我們高興，而是讓主高興；不是讓我們滿意，而是讓神滿意！圣誕節，若不是記念耶穌基督的降生，就毫無意義，甚至不算是圣誕節！我認為過也不是錯，不過也是不罪，只要合乎中道就行，過的也別論斷不過的，不過的也別論斷過的，因為圣經里沒有絕對的標準。
但是有的教會借著圣誕節這個時間教會舉辦培靈會，奮興會，布道會，我個人認為這樣很好，一方面讓大家得到了神的話，讓我們屬靈生命有多長進，也不會浪費時間，也不會出現不必要的問題！
但是我們一定要知道圣誕節的真意乃是為了紀念耶穌的降生，而不是紀念耶穌降生的日子，重要的不是日子，而是事情，當年耶穌降生在馬棚里，放在冰冷的馬槽了，但是今天我們要讓耶穌降生在我們心里，讓他在我們心里做王掌權，成為我們生命的主宰。所以，我們要擺正心態，然后再過好圣誕節！
一、除去害怕的心態 （太2：1-3）
圣誕節，當擺正的第一個心態就是除去害怕！
那他們為什么害怕呢？
1. 希律王害怕耶穌奪取他的王位！
2.再說耶路撒冷合城的人他們他們的不安是怕社會動蕩生亂，致使他們物質受損、生命或有危險。
圣誕節，記念耶穌基督的降生！ 這是圣誕節我們需要擺正的第一個心態就是除去害怕！ 你可能會說，我又不是王，我也不是當年希律王權下的百姓，我有什么可怕的呢！圣誕節，我并不害怕啊！不見得吧！我在回答這個問題之前，我先要問一個問題！就是耶穌到這個世界上來，到底做什么王？ 耶穌說：“我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣仆必要爭戰，使我不至于被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。”（約18:36）耶穌是要在信他的人心中掌王權，居首位！ 耶穌說“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（約4:23-24） 可見，耶穌是要在人的心中作王！ 由此可見，過圣誕節意味著從今以后，耶穌要在你的心里作王？你沒怕過么？耶穌要在你的生命中作王，你接受了么？你的時間讓他作王，你做到了嗎？你的侍奉讓他作王、你的工作讓他作王、你的婚姻讓他作王、你的錢包讓他作王、你的兒女讓他作王……你生命中的每一件事，事無巨細都要讓耶穌作王，你到底做到沒有啊？
（例：不信主，想燒紙）
想想我們自己心中到底還有沒有不讓耶穌作王的地方，你和耶穌之間是否還有小秘密，如果有，借著今天向耶穌敞開，“看哪，我站在門外叩門，”（啟3:20）耶穌叩的是哪扇門？叩的就是你的心門啊！就是你心中還不愿交給主作王的那扇門啊！把他真正接在你心里，做你真正的王，來掌管你人生！不要再害怕耶穌作我們心中的王了！我們不完全，我們有軟弱，但你若讓耶穌作王，他就為你負責、他就為你做主！把你的人生交給主掌管！“因為羔羊是萬主之主，萬王之王。”（啟17:14）
（例：亞氏讓神作王，一生蒙福！ 以撒讓神作王一生蒙福！約瑟讓神作王一生蒙福！...）
二、除去拒絕的心態（太2:4-6） 圣誕節，當擺正的第二個心態就是除去拒絕！
我們看到，當時的祭司長和文士，他們面對“基督當生在何處？”，準確的說出了圣經的預言，在猶太的伯利恒。可重要的是，他們卻是拒絕，不信。他們雖然有著豐富的圣經知識，但是他們卻不信，沒有任何的反應，當博士去找耶穌的時候，但他們無動于衷，麻木冷淡，因為他們拒絕相信彌賽亞已來臨！ 就是到現在他們還在等彌賽亞降臨呢！ （例：耶穌治好癱子，他們不信；當耶穌被捕受審的時候，他們還是不信“撕裂衣服”）
正如《圣經》所說“世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。”（約1:10-11） 我常想耶穌降生的時候，被“放在馬槽里，因為客店里沒有地方。”（路2:7）難道偌大的一個客店真的容不下一個小小的嬰孩耶穌么？其實不是客店沒有地方，而是人心沒有地方接待耶穌，人心滿了骯臟污穢，私欲詭詐，錢權名利，根本就沒有耶穌的地方！ 拒絕耶穌，人生永遠找不到回家的方向！耶穌說：“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。”（約14:6）
（例：給一個人的傳福音，他什么都懂，就是不信，最后說一句“我信佛”）
面對這些拒絕耶穌，拒絕福音的人，我們可該怎么辦呢？只能為他們禱告！更何況“我們從前也是無知，悖逆，受迷惑，”“但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們，并不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和圣靈的更新。”（多3:3-5） （保羅的改變）
圣誕節，是我們屬靈爭戰的日子！和撒旦爭戰！魔鬼把拒絕的心、剛硬的心、悖逆的心、不信的心放在人的里面！我們要為他們禱告，為那些剛硬的心，悖逆的靈獻上祈禱，求主斷開魔鬼的鎖鏈，求主讓撒旦離開他們，除去一切拒絕的心，憐憫他們、饒恕他們、揀選他們。圣誕節，讓我們為那些還在拒絕耶穌的人，獻上我們的禱告吧！我相信我們的神“不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）
其實，現在傳福音最好，最有效的辦法就是改變自己，吸引家人，把我們身邊的人帶到主的面前，以后再往大擴展（猶太全地，撒瑪利亞，直到地極）
三、當存稱頌的心態 （太2:11）
圣誕節，當擺正的第三個心態就是當存稱頌的心態！
我們看到有幾個博士從東方來到耶路撒冷，隨著星星的指引，特來朝拜圣嬰耶穌。“看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。”（太2:11）
東方博士是圣誕節最應值得我們效法的，就是來敬拜耶穌，稱頌耶穌！有人說，我們也沒看見，博士有什么稱頌的話啊！其實，他們的禮物就是最好的稱頌！
黃金、乳香、沒藥這三樣貴重的禮物，這是博士們千挑萬選后獻上的禮物，每樣禮物的背后都有重要的屬靈預意！
黃金是獻給君王的禮物，預表耶穌是萬王之王，永遠統治我們；
乳香是獻給祭司的禮物，預表耶穌是我們的大祭司；
沒藥是獻給錘死者的禮物，預表耶穌為罪人上十字架，舍命流血犧牲，償還罪債，作了全人類的挽回祭！
由此可見，博士們的禮物是無聲的贊歌，稱頌著耶穌基督救恩的偉大和榮耀！
第一個圣誕節，耶穌降生的時候，《圣經》給我們列出了四大頌歌，成為我們的稱頌基督降生的榜樣！這四大頌歌分別是：
1馬利亞的尊主頌(路1：46—55)馬利亞說：“我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。……
2施洗約翰父親的撒迦利亞頌(路1：68—79) “主以色列的神，是應當稱頌的，因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。……
3天使的榮耀頌(路2：14) 榮耀頌是天使報告救主降生信息給曠野牧羊人之后的贊歌，“在至高之處榮耀歸于神，在地上平安歸于他所喜悅的人”。
4 西面頌(路2：29--32) 西面這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有圣靈在他身上。他得了圣靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。當他在圣殿里遇見耶穌的父母抱著孩子進來，稱頌神說：“主啊，如今可以照你的話，釋放仆人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”(路2：29--32)
結語：
道成肉身降世間，
出生簡單又貧寒。
冰冷馬槽包著布，
天使天軍齊頌贊。
大好消息關你我，
相信耶穌有平安。
擺正心態迎接主，
歌頌贊美永不完！
2024年圣誕節講章2
基督偉大的降生
經文——提前1:15-16,2;5,腓2：6-8
圣誕節的主角，是耶穌基督。而耶穌基督的降生，不同于世上其他普通人，甚至是偉人的誕生。因為耶穌基督的降生，才是真正的偉大的降生。基督降生的偉大，體現在以下幾個方面。
一 、身份的偉大
提前2:5因為只有一位 神；在 神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。
耶穌的名字的意思，是將百姓從罪惡中拯救出來。在舊約希伯來文的表達，就是約書亞，是神拯救的意思。
如果耶穌只是一個普通的人，則他的身份稱不上偉大。因為歷史上稱呼耶穌的人不在少數。但是耶穌是基督。
基督是什么意思？是受膏者，是彌賽亞，是神的兒子。
太16:13 耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：“人說我人子是誰？”16:14 他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知里的一位。”16:15 耶穌說：“你們說我是誰？”太16:16西門彼得回答說：“你是基督，是永生 神的兒子。
圣誕節是紀念誰降生了？——基督耶穌。他是神的兒子，是三位一體真神的第二個位格——圣子上帝。
約1:1太初有道，道與 神同在，道就是 神。
腓2:6 他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的，2:7 反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。
主角是基督，是神的兒子，是神本身。
二、目的的偉大
提前1:15“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。
基督耶穌降生，要來做什么？——為要拯救罪人。
太1:21她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。
這是耶穌基督降生的目的，他來是要拯救罪人。
為什么拯救罪人，這樣的目的是偉大的？
因為這與人做事的出發點不同。人都是怎樣？人恨惡罪人，人要懲罰罪人。
我們常看新聞，當有人或者他的家庭受到罪犯的傷害時，他會如何？花盡一切力量也要將罪人繩之以法。這是人之常情。
但耶穌不是，他愛罪人。耶穌說，我來不是召義人，乃是召罪人。
我們剛剛所讀的經文，是保羅所說的。保羅是什么樣的人——罪人，罪人中的罪魁。是自以為義的法利賽人，是逼迫教會，將人抓去關到監獄的人。但是耶穌愛他，耶穌救贖他，耶穌使他的生命得到改變，使他傳揚福音，使他可以成為我們的榜樣。
這就是耶穌的愛。跟我們人類的愛不一樣，他愛罪人，因為他知道罪人是很可憐的，是需要被他的愛所救贖的。
三、付出的偉大
耶穌的降生，付出了什么？
腓2:6 他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的，2:7 反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。
耶穌降生來到世上，他容易嗎？不容易。
他來不是來旅游的。我們今天很多人回農村，去山里，不是去支教，做慈善，是去旅游。有時很辛苦，但是很開心，可以看到很多平時沒看到的風景。
但是耶穌不是。他降生，他成為人，他受苦，他傳福音，他被誤解，他被釘在十字架上。他來世上的唯一目的，就是付出自己的生命，拯救人類。
從耶穌降生的第一個夜晚，我們就可以看到耶穌基督是何等的付出。
路2:12你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了。
主耶穌降世來到世上，他的付出是何等偉大!
四、果效的偉大
保羅說——提前1:15下 在罪人中我是個罪魁。1:16 然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給后來信他得永生的人作榜樣。
為什么說耶穌的降生是偉大的，其中有一點，他的果效是偉大的。
他降生是要拯救罪人。并且，人所沒辦法改變的罪人，他可以改變。
保羅是這樣的人。從一個逼迫基督徒的法利賽人，成為一位為傳揚基督福音而付出畢生心血的人。
世上很多人也是這樣的人。如古教父奧古斯丁，從一位異教徒、十幾歲就有私生子的人，變成一位偉大的神學家。還有很多人，強盜變傳道；黑社會變好人；惡婆婆變好媽媽……
《奇異恩典》這首歌的作者，是十八世紀的一位牧師。在他當牧師之前，他是一位販賣黑人的船長，可謂罪惡滔天。但耶穌拯救了他，改變了他，使他從一位奴隸主變成一位牧師。他的一生可謂驗證了他所寫的這首歌，因為一個人會有這樣的改變，實在太難以想象了，太奇異了，這是耶穌在他身上的奇異恩典。
更重要的，耶穌降生的果效，是使人不止在今生得改變，更是可以得永生。
基督的降生，是偉大的降生，值得我們用心去思想，用心去紀念，用心去感恩，用心去慶祝。
2024年圣誕節講章3
《為何而來》
“那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行。我的事在經卷上已經記載了”（ 來10:7）。
耶穌基督的降生是人類歷史中最重大的事件。他的降生空前絕后，詩篇記載，先知預言；他的降生感天動地，天使歡呼，牧人傳揚；他的降生繼往開來，結束舊約，迎來新約。今天我要借著圣誕節，透過圣經來和大家分享一個寶貴的主題，題目是《為何而來》，主要和大家分享兩個非常重要的方面，第一、基督為何而來，第二、我們為何而來。這兩個方面是我們每一次過圣誕節，每一個人都需要必須認識的。如果這兩個方面都不曉得，圣誕節過的就沒有意義，沒有價值。
一、基督為何而來
在圣經中主耶穌基督親自的宣告了他來的目的：
1、為人類的罪惡而來
“我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里”（約12:46）。
“我來本不是召義人悔改。乃是召罪人悔改”（路5:32）。
在馬太福音第一章中，圣經記載了耶穌基督降生的事：基督降生之前，天使對約瑟說，瑪利亞“將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來”（太1:21節）。罪給人類帶來傷害，罪使人類遭受刑罰，罪讓人類失去榮耀。主耶穌來了就是要解決罪的問題，使人類重拾起初神創造的榮耀，神賜福的美好，神同在的平安。把在痛苦中流浪的罪人，重新帶到慈父的懷抱。
2、為人類的福利而來
“人子來，為要尋找拯救失喪的人”（路19:10）。
主耶穌降生前的人，人生沒有方向，如羊走迷，各人偏行己路，就是現今時代的人不也是同樣的迷失嗎？他們為什么活著？常聽見人說：“人為財死，鳥為食亡”，“人生在世吃喝二字”，“人為一口氣”。何等可憐！！！主來是要使人走上正確的人生道路，使他們的人生更有意義。
主耶穌在世的重要工作就是憐恤貧窮者，醫治患病者，釋放捆綁者。主升天后，教會繼承主的使命，建立醫院，孤兒院，敬老院，殘疾人福利院，提倡慈善事工。主的使命就是服務人類，使人間充滿神的博愛。
3、 為人類的生命而來
“盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更豐盛”（約10:10）。
主耶穌曾告訴我們說：“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命”（約6:63）。“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？”（太16:26）。
主耶穌降生前嬰孩的生命，殘疾人的生命，婦女的生命，老人的生命都是沒有價值的，可以隨意處置掉。就是今天不是也有人在淫亂中污穢自己的生命，用毒品毀壞自己的生命嗎？世人的生命真的輕如塵土，但主耶穌來了，他要賜給你生命，是更豐盛的生命。這生命是不玷污的、不朽壞的、更是喜樂、充實、美滿的生命。
榮耀的君王乃是為拯救人類而來，也是為眷愛人類而來，更是為賜福人類而來。 朋友，你平安嗎？耶穌能帶給你赦罪的平安；朋友，你幸福嗎？耶穌能帶給你滿溢的福杯；朋友，你充實嗎？耶穌能帶給你豐盛的生命。朋友，來吧！
《寶血宏恩歌》(天韻詩歌）
我聽主聲歡迎，召我與主相親。
在主所流寶血里面，我心能夠洗凈。
主啊，我今來，我來親近你，求用寶血洗凈我，洗凈一切罪污。
美哉贖罪寶血，美哉救世宏恩。
美哉基督無邊妙愛，賞賜公義權能。
主啊，我今來，我來親近你，求用寶血洗凈我，洗凈一切罪污。
二、我們為何而來
“……誰領你到這里。你在這里作什么。你在這里得什么”（士18:3）。
1、來得安息
“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息”（太11:28）。
有一個喻道故事講到：有位青年在某公司任職，他有一位放蕩不羈的老同事，每隔幾天就來向他借錢，要是不借給他，他就在這青年的耳邊，念念有辭，直到肯借為止，其實他經常是有借無還的。這位青年痛苦萬分，廿多年來好象欠他的債一般，“啞吧吃黃蓮，有苦說不出”。原來這位青年是個逃兵，他那同事知道他的底細，若不借錢給他，他就以“告發”作威脅。直到有一天欣逢國王加冕典禮，下令所有逃兵都到京城領受特赦，這位青年欣然前往而獲得，那個同事還不知道，仍想照樣用它威脅，青年人就大膽他說：“你去告發吧！”說著就拿出特赦證明給他看，他只好啞口無言地退去。廿多年的罪擔脫落，心靈才得安息。每一個罪人來到主的面前，他都會卸下他們罪的重擔，得享釋放的平安。
《豐盛的人生》（贊美之泉）
“若是你有勞苦重擔，可以交托給耶穌。
若是你正灰心憂傷，切莫絕望，投靠耶穌就有希望。
在基督里必有盼望，豐盛的人生他為我照亮；
在基督里必有力量，人生旅途中，我靠主得剛強。
人生旅途中，我靠主得剛強”。
2、來得永生
“……來信他得永生……”（提前1:16）。
約翰福音3章16節說：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”。我們每個人在世的年日都是短暫的，虛空的，痛苦的。神借著圣經應許我們，只要相信救主耶穌基督就會得著永生，這個生命是永遠的，充實的，喜樂的。并且可以承受將來的天堂美福。
3、來得活水
“節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這里來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來”（約7:37-38）。
“圣靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。愿意的都可以白白取生命的水喝”（啟22:17）。
主曾對撒瑪利亞婦人說：“凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生”（4:13-14）。世上的金錢不能使我們滿足，地位不能使我們滿足，美女不能使我們滿足，只有主的愛才能使我們得到滿足。張學良將軍在信主之后，寫了一首詩歌《我只要主耶穌》1、我只要主耶穌別無所求，有他的同在平安無憂愁。人生的真快樂藏在主愛里，得到了基督得著萬有。2、我只要主耶穌別無所求，因他的慈愛永遠長存。人生的真快樂且在主愛里，十字架救恩創始成終。副歌：基督徒真有福，耶穌與我們作朋友，得真理得自由，聰明智慧在主手，勇敢地走天路，哪怕人譏諷，不貪戀世界只要耶穌。
最后我們來看馬太福音記載的一個娶親宴席的比喻：“耶穌又用比喻對他們說，天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席。就打發仆人去請那些被召的人來赴席。他們卻不肯來。王又打發別的仆人說，你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備。請你們來赴席。那些人不理就走了。一個到自己田里去。一個作買賣去。其余的拿住仆人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。于是對仆人說，喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來。筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那里有一個沒有穿禮服的。就對他說，朋友，你到這里來，怎么不穿禮服呢？那人無言可答。于是王對使喚的人說，捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗里。在那里必要哀哭切齒了。因為被召的人多，選上的人少”（太20:1-14）。在這個比喻中讓我們看到要想得著神的救恩，不但要來，還要穿上禮服，就是披戴基督的義袍。愿今天每個來參加圣誕節的人都能得著基督的救恩。阿們！！！
2024年圣誕節講章4
太2:1-18;路2:8-20 圣誕節的中心——耶穌
我們每年都要過圣誕節，但圣誕節的中心是誰呢？我們來看《圣誕節的中心——耶穌》。
一.天使指示馬利亞她要生的圣者是耶穌
1.天使到了馬利亞那里:(路1:26-27)到了第六個月，天使加百列奉 神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。27到一個童女那里，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。
就在不能生育的老年婦人伊利莎白懷孕六個月的時候，天使加百列奉神的差遣，來到加利利省的拿撒勒城，到了一個童女馬利亞那里。
2.天使預言耶穌降生:(路1:28-33)天使進去，對她說：“蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！”29馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是什么意思。30天使對她說：“馬利亞，不要怕！你在 神面前已經蒙恩了。31你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。32他要為大，稱為至高者的兒子，主 神要把他祖大衛的位給他。33他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。”
天使向馬利亞問安，稱呼她是“蒙大恩的女子，”馬利亞很是驚慌懼怕，天使安慰她不要怕，告訴她在神面前已經蒙恩了，她要懷孕生子耶穌，他要為大，稱為至高者的兒子，主 神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。
3.出于 神的話，沒有一句不帶能力的:(路1:34-37)馬利亞對天使說：“我沒有出嫁，怎么有這事呢？”35天使回答說：“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的圣者必稱為 神的兒子（或作“所要生的必稱為圣，稱為 神的兒子”）。36況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。37因為出于 神的話，沒有一句不帶能力的。”
馬利亞聽見她要懷孕生子，她不明白自己還是童女，沒有出嫁，怎么能懷孕呢？天使告訴她“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的圣者必稱為 神的兒子。”并且以她不能生育的親戚伊利莎白已經懷孕六個月為例，來證明“出于 神的話，沒有一句不帶能力的。”
4.馬利亞情愿成就神的旨意:(路1:38)馬利亞說：“我是主的使女，情愿照你的話成就在我身上。”天使就離開她去了。
馬利亞得知她懷孕生子乃是神的兒子，她也從伊利莎白能懷孕這一神跡看到神的大能，因此她不再猶疑，情愿照著天使的話成就在她身上。馬利亞的這個“情愿”是將自己的名譽、前程與生命置之度外的。
二.天使指示約瑟馬利亞要生一個兒子耶穌
1.約瑟的“不愿意與暗暗”:(太1:18-19)耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從圣靈懷了孕。19她丈夫約瑟是個義人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
馬利亞從圣靈懷了孕，但他的未婚夫約瑟只知道她懷了孕，卻不知道是從圣靈來的。在人看來，馬利亞一定是與其他男人有了不正當的關系。血氣方剛的青年約瑟是個義人，對于未婚妻馬利亞未婚先孕這件“丑事，”即使馬利亞真的做了對不起自己的事，約瑟也要對得起她，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了，給馬利亞一條生路，給自己一條退路。約瑟的“不愿意與暗暗，”可見他有高尚的道德情操。
2.她要生一個兒子耶穌:(太1:20-23)正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：“大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從圣靈來的。21她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”22這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，23說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。”（“以馬內利”翻出來就是“ 神與我們同在”。）
就在約瑟正思念這事的時候，主的使者向他夢中顯現，向他指示馬利亞所懷的孕是從圣靈來的，她將要生一個兒子叫耶穌，他要將自己的百姓從罪惡里救出來，應驗了先知關于童女懷孕生子的預言，解除了約瑟的誤會。
3.約瑟娶了馬利亞:(太1:24-25)約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，25只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷作“等她生了頭胎的兒子”），就給他起名叫耶穌。
天使的解釋，使得真相大白，約瑟在不明白地思想，不魯莽行事，在明白后立即行動，遵著主使者的吩咐把妻子馬利亞娶過來，用一個大丈夫的擔當保護了妻子的名譽與性命。約瑟有高度的自律，雖然娶過妻子馬利亞來，也沒有和她同房，等她生下頭胎的兒子，就給他起名叫耶穌。
三.天使指示牧羊人救主耶穌已降生
1.天使向牧羊人顯現:(路2:8-9)在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。
就在第一個圣誕節夜間，天使向伯利恒之野地里牧羊的人顯現，站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊人就甚是懼怕。
2.天使報喜信給牧羊的人:(路2:10-14)那天使對他們說：“不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。11因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督。12你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了。”13忽然有一大隊天兵同那天使贊美 神說：14“在至高之處榮耀歸與 神，在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作“喜悅歸與人”）。”
天使安慰牧羊的人不要懼怕，他報給他們關乎萬民的大喜信息，就是今天在大衛的城里，為他們生了救主，就是主基督。且告訴他們救主的記號:一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里。忽然，有一大隊天兵與那天使組成了贊美團，唱出了第一首圣誕贊歌“在至高之處榮耀歸與 神，在地上平安歸與他所喜悅的人。”
四.牧羊人傳揚的中心信息是耶穌
1.牧羊人尋找救主:(路2:15-16)眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說：“我們往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我們的。”16他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽里。
天使離開牧羊人去后，牧羊人急忙來到伯利恒，尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽里。
2.牧羊人傳揚論這孩子的話:(路2:17)既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。
牧羊人看見了救主，正如天使向他們所說的，就把天使論這孩子的話傳開了，他們成為第一批宣教士。
3.傳揚的果效:(路2:18-20)凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心里，反復思想。20牧羊的人回去了，因所聽見、所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與 神，贊美他。
牧羊人的信息，使凡聽見的人都詫異。馬利亞把這一切的事存在心里，反復思想。牧羊的人回去了，因所聽見、所看見的一切事，就歸榮耀于神，贊美他。
五.東方博士朝拜的是小耶穌
1.博士問的是“基督生在哪里”:(太2:1-2)當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：2“那生下來作猶太人之王的在哪里？我們在東方看見他的星，特來拜他。”
當東方的幾個博士看見他的星，就知道那生下來作猶太人之王的已經降生了，因此相約不遠萬里來耶路撒冷拜他，但不知道基督當生在何處，就向那里的人詢問“那生下來作猶太人之王的在哪里？”他們之所以從遙遠的東方來到這里，目的是“特來拜他。”
2.基督當生在何處？(太2:4-6)他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：“基督當生在何處？”5他們回答說：“在猶太的伯利恒。因為有先知記著，說：6‘猶大地的伯利恒啊，你在猶大諸城中并不是最小的，因為將來有一位君王要從你那里出來，牧養我以色列民。’”
希律只關心他的政權，不關心神的事，他不知道基督當生在何處，因此召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：“基督當生在何處？”他們立即想到先知彌迦關于彌賽亞生于伯利恒的預言，回答說：“在猶太的伯利恒。”
3.博士朝拜圣嬰:(太2:9-12)他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。10他們看見那星，就大大地歡喜，11進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。12博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。
博士從希律口中得知了基督當生在伯利恒之后就去了，在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，他們看見那星，就大大地歡喜，他們跟著那星走，那星直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。博士進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。馬利亞外表雖大，但博士沒有拜她；小孩子外表雖小，但博士們單單拜他，因為只有他是大君王。今天，你拜對對象了嗎？博士不虛此行。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。
六.希律要殺害的是那小孩子
1.希律因小耶穌降生而心里不安:(太2:3)希律王聽見了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
當希律王從博士口中得知那作猶太人王的人已經降生的信息后，就心里不安，他懼怕新生王會取代他王的位置。對于基督已降生這一關乎萬民的大喜信息，希律卻不喜歡，耶路撒冷合城的人也不喜歡。
2.希律也好去“拜”他:(太2:7-8)當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什么時候出現的，8就差他們往伯利恒去，說：“你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。”
希律先向祭司長與文士問清基督降生的具體地點，接著暗暗地召來博士，向他們問清耶穌降生的具體時間（那星出現的時間），好準確地殺害小耶穌。希律讓博士往伯利恒去，仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信給他，他也好去“拜（殺）”他。希律巴不得盡快把小耶穌殺害在襁褓中，以絕后患。
3.天使指示約瑟希律要殺害小孩子:(太2:13-15)他們去后，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：“起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子，要除滅他。”14約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，15住在那里，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：“我從埃及召出我的兒子來。”
博士去后，天使及時向約瑟顯現，要他“帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，”“因為希律必尋找小孩子，要除滅他。”約瑟得到天使的指示，連夜帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，躲避希律的追殺。
4.希律屠殺男孩:(太2:16-18)希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恒城里并四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以里的，都殺盡了。17這就應了先知耶利米的話，說：18“在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”
鬼王希律發現自己被博士愚弄后，就惱羞成怒，兇相畢露，為了達到殺害小耶穌的目的，殘忍的希律差人將伯利恒城里并四境所有兩歲以里的男孩，都殺盡了，寧可錯殺一千，也不放過一個小耶穌。
七.西面因救主稱頌神
1.又公義又虔誠的老西面:(路2:25-26)在耶路撒冷有一個人名叫西面。這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有圣靈在他身上。26他得了圣靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。
在耶路撒冷住著一位又公義又虔誠的老人西面，他素常盼望以色列的安慰者來到，又有圣靈在他身上。西面得了圣靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。
2.西面因救主稱頌神:(路2:27-32)他受了圣靈的感動，進入圣殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。28西面就用手接過他來，稱頌 神說：29“主啊，如今可以照你的話，釋放仆人安然去世，30因為我的眼睛已經看見你的救恩，31就是你在萬民面前所預備的，32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”
耶穌的父母按著律法的規定上耶路撒冷到圣殿為耶穌行奉獻禮的時候，西面受了圣靈的感動，進入圣殿，正好與他們相遇，西面用手接過小耶穌來，稱頌神，可以釋放他安然去世，因為他的眼睛已經看見了神的救恩，就是在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是神選民以色列的榮耀。
3.西面給孩子的父母祝福:(路2:33-35)孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。34-35西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：“這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心里的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。”
孩子的父母聽到西面論耶穌的話就希奇，西面給他們祝福，又對馬利亞預言: 這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心里的意念顯露出來；馬利亞自己的心也要被刀刺透，這事到耶穌上十字架時就應驗了。
八.女先知亞拿傳揚孩子的事
1.女先知亞拿:(路2:36a)又有女先知名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁。
耶路撒冷有一個女先知亞拿，是亞設支派法內力的女兒，耶穌降生時她年紀已經老邁，至少八十四歲了。
2.苦難的身世:(路2:36b)從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了。
亞拿從作童女到出嫁的時候，同丈夫住了七年，丈夫就去世了，亞拿從此就寡居了。亞拿的身世是苦難的。
3.敬虔的生活:(路2:37)現在已經八十四歲（或作“就寡居了八十四年”），并不離開圣殿，禁食祈求，晝夜侍奉 神。
雖然亞拿的生活里充滿了苦難，但她的生活是虔誠的，她不離開圣殿，禁食祈求，晝夜侍奉神，以神為家。亞拿靠神趕出了孤單的城堡。
4.亞拿講說孩子的事:(路2:38)正當那時，她進前來稱謝 神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。
亞拿看見耶穌的父母來奉獻小耶穌，知道耶穌是以色列人盼望已久的彌賽亞，就進前來稱謝神，將小耶穌的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。亞拿是一個福音的使者。
我們看到，從耶穌成胎前到他降生后，一直是天使與世人傳揚敬拜的中心，也是以希律為代表的魔鬼想殺害的中心。今天的圣誕節，我們也當要用心靈和誠實拜他，讓他作我們敬拜與贊美的中心。
2024年圣誕節講章5
認識基督的降生
——《實用基要神學-基督論》
耶穌基督的出生是非常奇妙的，是無與倫比的。他自己宣告說：“我是從天上來的”（參約3：13、31），所以他的出生應被稱為降生。
一、基督降生的預言
耶穌基督的降生與其他世人的誕生是迥然有別的。在基督沒有道成肉身之前，已經有很多關于他道成肉身的預言記載在圣經中 ，而每一項預言都準確無誤地應驗了。
1、關乎家族
⑴、亞伯拉罕后裔
“地上的萬族都必因你的后裔得福”（創22：18）。
“亞伯拉罕的后裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜”（太1：1）。
“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子。既看見了，就快樂。猶太人說，你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？耶穌說，我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我”（約8：56-58）。
“所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神并不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督”（加3：16）。
⑵、出于猶太支派
“猶大阿，你弟兄們必贊美你。你手必掐住仇敵的頸項。你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子。我兒阿，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你。圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順”（創49：8-10）。
“長老中有一位對我說，不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印”（啟5：5）。
“我們的主分明是從猶大出來的。但這支派，摩西并沒有提到祭司”（來7：14）。
⑶、君王大衛子孫
“你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的后裔接續你的位。我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇。我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我（原文作你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠”（撒下7：12-16）。
“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事”（賽9:6-7）。
“耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔。他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義”（耶23：5-6）。
“亞伯拉罕的后裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜”（太1：1）。
“你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡”（路1:31-33）。
“論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？他們回答說，是大衛的子孫。耶穌說，這樣，大衛被圣靈感動，怎么還稱他為主。說，主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你仇敵，放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎么又是大衛的子孫呢”（太22：41-45）？
“大衛并沒有升到天上，但自己說，主對我主說，你坐在我的右邊”（徒2：34）。
2、關乎地點
“伯利恒，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那里出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古，從太初就有”（彌5:2）。
“當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說，那生下來作猶太人之王的在哪里？我們在東方看見他的星，特來拜他。希律王聽見了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。他們回答說，在猶太的伯利恒。因為有先知記著說，猶大地的伯利恒阿，你在猶大諸城中，并不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那里出來，牧養我以色列民”（太2:1-6）。
“約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恒，因他本是大衛一族一家的人。……因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督”（路2:4、11）。
3、關乎方式
“我又要叫你和女人彼此為仇。你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟”（創3：15）。
“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（就是神與我們同在的意思）”（賽7：14）。
“這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話，說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。）”（太1：22-23）。
二、基督降生的奇妙
耶穌基督的降生是與眾不同的，是非常奇妙的。
1、是道成肉身
基督的道成肉身與基督的神人二性相輔相成。神人二性強調神性如何連于人性，道成肉身強調神性如何取了人性。
⑴、道成肉身的奧秘
“大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被圣靈稱義，被天使看見，被傳于外邦，被世人信服，被接在榮耀里”（提前3：16）。
基督道成肉身乃是偉大、敬虔的奧秘，乃是人類無法言說，無法測度，無法理解的奧秘。我們了解這項教義只能透過圣經的啟示，借著圣靈的光照。這項真理在《約翰福音》第一章的經文已經講清楚了。但其中“道”的含義是與希臘哲學和猶太哲學的背景有關連的。
①、希臘人的道
希臘比較喜歡探索宇宙和人生的奧秘。他們非常關心怎么來解釋宇宙、解釋人生？他們認為宇宙萬有日夜循環，有規律地運行，一定有理性、原理、原則的存在。這個理性，原理，原則被他們稱之為“道”。同樣人的生活也受道的影響和支配。但希臘人的“道”是沒有位格的。只是宇宙中的一種存有的智慧、倫理，一個運行的原理、原則。
②、猶太人的道
猶太人他們是敬畏神的，后來慢慢地尊敬神的話、神的律法，從神所表白出來的思想或者是寫下來的道，后來神的話幾乎可以把它獨立出來尊敬的角色，將神的話有半人格化的趨式。所以希伯來文圣經翻譯成亞蘭文圣經時有很多地方就用神的道、神的話代表神（約有220多次）。在兩約之間智慧文學，也就是把智慧跟神緊密關連，越來越認為智慧變成一種存在的角色了，那就是“道”，然后把“道”更加人格化起來，好像變成次神，第二神一樣。到了斐羅（公元前21年-公元后40年），他是亞歷山大有名的哲學家，他就把道當作第二神，行動中的神，“道”就是神跟物質宇宙中間的橋梁，是人格化了。
③、屬靈人的道
《約翰福音》中所闡述的“道”比希臘哲學家、猶太哲學家更超越、更完美。與希臘人的道不同的，《約翰福音》的道不是宇宙運轉的原理，乃是擁有位格的真神。與猶太人的道不同的，不是第二等級的次神，乃是與神同等的真神。“道”就是神，他創造萬物，賜予原則，使宇宙井然有序。在《約翰福音》1章1-4節 闡述了道的關系：
首先、道與真神的關系
“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在”。
其次、道與萬物的關系
“萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的”。
還有、道與生命的關系
“生命在他里頭。這生命就是人的光”。
⑵、道成肉身的所指
道成肉身到底有何所指？這是非常重要的。
①、不是“道”改變本質
道成肉身并沒有改變他的本質，在道成肉身之前，他是一個有獨立位格真神的第二位格，有神兒子的本質、地位，在道成肉身之后，仍是一個有獨立位格真神的第二位格，有神兒子的本質、地位。道成肉身不是放棄他原本第二圣子位格，乃是在他原本第二圣子位格，取了人的本性。
②、乃是“道”取了人形
在《腓立比書》2章6-7節記載：“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式”。這里“成為人的樣式”，乃指基督取了人性的實質。
③、乃是“道”住在人間
“道成肉身住在我們中間，充充滿滿有恩典，有真理”（約1：14）。“她將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話，說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利”（太1：23）。以馬內利翻出來，就是神與我們同在。在舊約時代，基督以顯身、顯榮的方式向人顯現，并且借著會幕、圣殿顯示神與人同在。到了新約基督親自道成肉身與人同在。
⑶、道成肉身的重要
道成肉身的真理非常重要，并且倍受撒旦的攻擊。在《約翰貳書》7節使徒約翰警告我們說：“因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人，敵基督的”。在《約翰壹書》4章2節使徒約翰也提醒我們：“凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出于神的，從此你們可以認出神的靈來”。我們從這兩處經文就可知道否認道成肉身是邪靈的迷惑，承認道成肉身是圣靈的工作。
①、彰顯父神的榮美
“從來沒有人看見神。只有在父懷里的獨生子將他表明出來”（約1:18節）。古時候牧羊人有一個習俗，要穿上羊皮，好讓羊更愿意親近他們。照樣，基督也穿上我們的肉體，好讓人類更愿意親近神，更深入認識神。
②、敗壞撒旦的作為
“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。特要借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼”（來2:14）。
“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為”（約壹3:8）。
③、成就真神的救恩
在《新約圣經》中，多處提到了與耶穌基督肉體相關的經文：
首先，在肉體中定了罪案，
“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案”（羅8：3）。
其次，以身體成就了和睦，
“而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦”（弗2：15）。
還有，肉身受死成了圣潔，
“你們從前與神隔絕，因著惡行，心里與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了圣潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前”（西1：21-22）。
2、是圣靈感孕
“耶穌基督降生的事，記在下面。他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從圣靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來。因她所懷的孕，是從圣靈來的”（太1:18-20）。
“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的圣者，必稱為神的兒子”（路1：35）。
基督是圣靈感孕，這圣靈感孕有幾個特征：
首先，孕婦本身的圣潔，
“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你”，當圣靈臨到瑪利亞的身上，就將他的身體分別為圣，并且成為圣潔與罪分開。雖然馬利亞是罪人，但她孕育基督的身體部分已經得到潔凈并分別為圣。
其次，孕育胎兒的圣潔，
“因此所要生的圣者，必稱為神的兒子”，基督的人性是由童貞女馬利亞被圣靈的能力蔭庇，懷孕而來，并不是由于人。在基督人性的開始之時，圣靈已經使其成圣，所以他沒有受到罪的玷污。
還有，孕期成長的正常，
正常的生育需要借著男女交合，但基督的降生不是按照自然的生理程序，乃是借著圣靈的奇妙作為。在超常的感孕下，胎兒與常人的成長情形完全相同。需要到產期而出生 ，有成胎 ，需成長。
3、是童女生子
“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（就是神與我們同在的意思）”（賽7：14）。
“這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話，說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。）”（太1：22-23）。
“及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下”（加4:4）。
基督為童貞女所生是非常有意義，非常重要的真理。不但應驗了舊約的預言 ，更是顯明了重要的教義。
首先，神人二性，
基督由童女所生顯明基督的神性和人性都是真實的。否認耶穌基督為童女所生，就是否認基督是永存的神。基督如果不是神人二性，就沒有資格替人贖罪。
其次，沒有原罪，
基督為童貞女所生，更證實他的人性與亞當的罪性完全無干，因為亞當的后裔都受到了罪的玷污。基督不需要擔負亞當違背行為之約所致的罪責和敗壞。他是屬靈的，是屬天的 。
還有，代表人類，
童女的生子和基督的人性都是與基督的代表性有關。如果基督不是藉著女人生出，就不能成為一個真實的人，也就不能成為人類的代表。
三、基督降生的目的
1、成就父神旨意
“那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行。我的事在經卷上已經記載了。以上說，祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不愿意的，也是你不喜歡的，（這都是按著律法獻的）。后又說我來了為要照你的旨意行。可見他是除去在先的，為要立定在后的”（來10：7-9）。
2、拯救自己百姓
“耶穌基督降生，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的”（提前1：15）。
“人子來為要尋找、拯救失喪的人”（路19：10）。
“因為人子來，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的贖價”（可10：45）。
“耶穌說：“我來本不是召義人，乃是要召罪人”（太9：13）。
3、賜人豐盛生命
“耶穌說：‘我來了是要叫人得生命，并且得的更豐盛’”（約10：10）。
