答案

《安娜·卡列尼娜》是由兩條主要的平行線索和一條聯(lián)結(jié)性次要線索結(jié)構(gòu)而成的，整體上反映了農(nóng)奴制改革后“一切都翻了一個身，一切都剛剛安排下來”的那個時代在政治、經(jīng)濟、道德、心理等方面的矛盾。小說通過安娜——卡列寧——渥倫斯基線索展示了封建主義家庭關(guān)系的瓦解和道德的淪喪；通過列文——吉提線索描繪出資本主義勢力侵入農(nóng)村后，地主經(jīng)濟面臨危機的情景，揭示出作者執(zhí)著地探求出路的痛苦心情。而道麗——奧勃朗斯基這一次要線索巧妙地聯(lián)結(jié)兩條主線，在家庭思想上三條線索相互對應(yīng)、參照，勾勒出三種不同類型的家庭模式和生活方式。作者以這種建筑學(xué)而自豪，圓拱將兩座大廈聯(lián)結(jié)得天衣無縫，“使人覺察不出什么地方是拱頂”。

主人公安娜·卡列尼娜是世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。她以內(nèi)心體驗的深刻與感情的強烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運而扣人心弦。

安娜第一次出現(xiàn)時的音容笑貌令人難以忘懷：她姿態(tài)端麗、溫雅，一雙濃密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被壓抑的生氣在她的臉上流露……仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志”，在眼神和微笑中顯現(xiàn)出來。在這幅出色的肖像中展現(xiàn)了安娜的精神美，也提示我們?nèi)ヌ骄克纳钪i。安娜父母早逝，在姑母包辦下嫁給了比她大二十歲的大官僚卡列寧。婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在兒子身上。渥倫斯基喚醒了她晚熟的愛情。她渴望自由而大膽地愛，不愿像別特西公爵夫人那樣在家宴上公開接待情人；也不愿接受丈夫的建議仍然保持表面的夫妻關(guān)系，偷偷與情人往來；終于沖出家庭與渥倫斯基結(jié)合，公然與整個上流社會對抗。從此安娜失去了一個貴族婦女在社交界的一切地位和權(quán)利，除了渥倫斯基的愛，她一無所有，因此，她熱烈而執(zhí)著地獻身于這種愛。確實，在國外，在渥倫斯基的莊園里，安娜曾體驗過短暫的“不可原諒的幸福”。她丟棄母親的天職，但內(nèi)心無法平息因失去愛子而產(chǎn)生的悲傷；她想昂起驕傲的頭，宣稱她是幸福的女人，但卻擺脫不掉有罪的妻子的意識。她的靈魂一直受到折磨。而孤注一擲的、囿于自我的對渥倫斯基的愛又不可能得到相應(yīng)的感情反響，安娜絕望了，她在臨終前滿含怨憤地喊出：“一切是虛偽、全是謊言、全是欺騙、全是罪惡。”

安娜的形象在作家創(chuàng)作過程中有過極大變化：從一個低級趣味的失足女人改寫成真誠、嚴肅、寧為玉碎、不為瓦全的女性。托爾斯泰通過安娜的愛情、家庭悲劇寄寓了他對當(dāng)時動蕩的俄國社會中人的命運和倫理道德準(zhǔn)則的思考。作家歌頌人的生命力，贊揚人性的合理要求；同時，他又堅決否定一切政治、社會活動(包括婦女解放運動)對改善人們命運的作用，強調(diào)母親——婦女天職的重要性。作家世界觀的矛盾構(gòu)成安娜形象的復(fù)雜性。一百多年來各國作家按自己的理解把安娜搬上舞臺、銀幕、熒光屏。安娜形象一直激動著不同時代、不同民族的讀者，這正說明安娜形象的藝術(shù)生命力是不朽的。

列文則是托爾斯泰式主人公中自傳性特別強的一個人物，他在托爾斯泰的創(chuàng)作中起著承前啟后的作用，在他身上藝術(shù)地再現(xiàn)了作家世界觀激變前夕的思想感情和生活感受，從結(jié)構(gòu)安排來看，列文的幸福家庭與安娜的不幸家庭互為對照，但從思想探索來看，列文婚后卻產(chǎn)生了精神危機，他為貴族階級自甘敗落而憂心忡忡。他研究勞動力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用，制定“不流血的革命”方案，探討人生的目的，但卻毫無出路。羅曼·羅蘭指出，列文不僅體現(xiàn)了托爾斯泰看待事物的既保守又民主的觀點，而且“列文和吉提的戀愛，他倆婚后的頭幾年生活，就是作家自己家庭生活回憶的搬演。同樣，列文哥哥之死也是托爾斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追憶”。而作品的尾聲“則是作者本人趨向精神革命的過渡”。

彼得堡貴夫人安娜是皇室后裔，大官僚卡列寧的妻子。她的哥哥奧勃朗斯基住在莫斯科，過著放蕩的生活。他與過去的家庭女教師發(fā)生暖昧關(guān)系，妻子道麗發(fā)覺后，非常痛苦。安娜為了調(diào)解哥嫂糾紛來到莫斯科，在火車站與近衛(wèi)軍軍官渥倫斯基邂逅。安娜的高雅風(fēng)姿和笑容中蘊含的一股被壓抑的生氣使渥倫斯基為之傾倒。

與此同時莊園貴族列文也來到莫斯科，他已年過三十，感到建立家庭的需要，決定向他青年時代就喜愛的吉提求婚，而當(dāng)時吉提正迷戀著渥倫斯基，她拒絕了列文。但渥倫斯基見到安娜后就不再與吉提交往。安娜的到來使道麗和丈夫言歸于好，卻使道麗的妹妹吉提陷入不幸。

列文回到鄉(xiāng)下，埋頭從事農(nóng)業(yè)改革，希望以此忘卻個人生活上的失意。他嘗試養(yǎng)育優(yōu)種牲畜，引進農(nóng)業(yè)機器，但總不能得到應(yīng)有的效益。

安娜在歸途中發(fā)現(xiàn)渥倫斯基也同車而行，她心神不寧，卻又興奮，回到彼得堡后，安娜和渥倫斯基在社交場合經(jīng)常相遇，在一次宴會上渥倫斯基向安娜表白了愛情。他們兩人單獨在一起時間過長，引起人們議論，回到家卡列寧警告安娜要注意社交禮儀、遵守婦道。而這種官腔和說教反而使安娜關(guān)閉了心靈之門，從此她陷入情網(wǎng)而不能自拔。安娜與渥倫斯基的關(guān)系在賽馬會上終于暴露：當(dāng)渥倫斯基的馬摔倒時，安娜的態(tài)度完全失常。回家途中安娜向丈夫承認了她是渥倫斯基的情人，但卡列寧卻要求安娜一切維持現(xiàn)狀，只是不許在家里接待渥倫斯基。

列文在農(nóng)村常和農(nóng)民一起勞動，向往過一種全新的生活，像農(nóng)民一樣樸實，但得知吉提曾大病一場，在國外療養(yǎng)后即將回來，又激發(fā)了對她的愛，列文再次求婚，他們終于結(jié)合了。婚后住在莊園里，過著美滿的生活，但是列文并沒有得到真正的幸福。他在農(nóng)業(yè)上的各種設(shè)想常常失敗，農(nóng)民不信任地主。他幻想建立一種股東聯(lián)營方式，使農(nóng)民和地主同樣得益，達到“以利害的調(diào)和和一致來代替互相仇視”，但各種新方法、新措施都無效。他不知道該如何生活，苦惱得幾乎自殺，最后從一個老農(nóng)那兒得到了啟示：“人活著不是為了填飽肚子，而是為了靈魂，為了上帝。”

安娜的處境越來越糟，她懷了孕，分娩時又患產(chǎn)褥熱，幾乎死去，病危時她向丈夫請求寬恕，并希望他與渥倫斯基和好，卡列寧出于基督徒的感情答應(yīng)了她的要求。可是安娜病愈后又無法繼續(xù)與丈夫生活下去，終于不等丈夫同意離婚，就與渥倫斯基一起到國外去了。在歐洲旅行三個月回來，安娜思念兒子，在謝遼沙生日時，她不顧一切撞進自己住過九年的那幢房子。看到兒子她激動異常，母子倆緊緊擁抱，難分難舍。直到卡列寧走進兒童室，安娜才不得不匆匆離去。從此，安娜永遠失去了心愛的兒子，得不到離婚許可，與渥倫斯基只能是非法結(jié)合，上流社會的大門對她緊閉，處處遭受冷遇。她只能孤獨地住在渥倫斯基的莊園里，想方設(shè)法消磨時間。當(dāng)渥倫斯基一人外出時她就懷疑他另有新歡，因此兩人發(fā)生口角。一次在爭吵后安娜陷入絕望境地，一面寫信發(fā)電報，一面追隨渥倫斯基到了火車站。這時，她朦朧中想起他們第一次的相見以及當(dāng)時一個工人被軋死的情景。這仿佛暗示了她的歸宿。安娜向正在駛來的火車撲倒下去，生命的火焰熄滅了，她的痛苦也永遠擺脫了。

解析

安娜卡列尼娜是彼得堡上流社會一位美麗，純潔而熱情洋溢的貴婦人。她16歲時即由姑媽作主，下嫁給比自己年長10歲的高官卡列寧。卡列寧只是一架官僚機器，除了投機鉆營，別無所長。結(jié)婚十余年，安娜從未體會到愛情的滋味。她只能將自己的全部柔情都傾注在兒子謝遼莎身上。 但是有一天她邂逅了青年軍官渥倫斯基，被他的風(fēng)采深深地吸引了。渥倫斯基也一見鐘情，狂熱地愛上了安娜。本來，偷情茍合在彼得堡上流社會是人們津津樂道的事情，但是安娜和渥倫斯基的愛情卻遭到了上流社會的唾棄。其原因并不在于他們的行為是不道德的，恰恰相反，是因為他們的行為對彼得堡上流社會虛偽、不道德的生活構(gòu)成了挑戰(zhàn)，是因為他們違反了上流社會的“游戲規(guī)則”。要知道，彼得堡上流社會雖然是一個男盜女娼的淵藪，但是維持表面上的“體面”卻是人人信守的法則。而安娜卻在從馬賽場回家的路上向丈夫坦白了自己與渥倫斯基的私情，并且要求離婚！這種“離經(jīng)叛道”的行為當(dāng)然為上流社會所不容，更為卡列寧所不容。為了不影響自己仕途發(fā)達，也為了懲罰安娜，他堅不離婚，并且不讓安娜得到自己心愛的兒子。 更有甚者，在強大的社會壓力下，渥倫斯基也動搖了。他開始頻繁出入貴族議會，并漸漸將安娜的愛情視為束縛。所以當(dāng)安娜聽說渥倫斯基的母親正為他擇親的時候，她母于絕望了。兒子與情人，她生命的兩大支柱，相繼坍塌，她的生命也就到了盡頭。 小說的另一條主線是圍繞列文展開的。列文與安娜一樣，也在生活中追尋真、善、美、所不同的是他最后不僅得到了愛情，也找到了生命的意義。可以說，他的結(jié)局是對安娜的探索作出的回答。

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