答案

在自由和不自由之間游弋

人生總歸是這樣。這就好比要穿越一片沙漠，你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；但你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

世界上絕對的自由是沒有的。比如馬克·吐溫的《王子與貧兒》，生來一個是王子，一個是貧兒，你有選擇的自由嗎？但一個貧兒可以變成王子，那就是你的自由，沒有人阻止你通過奮斗改變命運。

有一句話是這樣的：當你明白人生和自我都不是用來戰(zhàn)勝而是用來相處的，你就會明白有些東西雖然并不合理，但你必須相信；有些東西并不牢固，但你必須依靠。我們不要怨天尤人，我們沒有選擇出生的自由，但可以選擇改變命運的自由。有許多丑小鴨變成白天鵝，就是對這種“自由”的注釋。

我們生活當中有許多“不得不”，比如說我們不想這樣，但生活讓我們必須這樣，因而我們不得不這樣。像《項鏈》的開頭：“她也是一個美麗動人的姑娘，好像由于命運的差錯，生在一個小職員的家里”，最后不得不同教育部的一個小書記結(jié)了婚。

她自由嗎？她不自由，她無法改變自己的出生，在當時法國那樣一個等級森嚴的社會里，她也無法改變自己的命運。可她為什么痛苦呢？她的痛苦就在于她的不自由啊！一番丟項鏈的經(jīng)歷恰又使她自由起來，比如說夫婦兩個齊心協(xié)力，花十年的功夫把所有的債務還清，她變成了一個粗壯耐勞的婦女，由愛慕虛榮的女人，還原成真實的自己。于是當她再遇見當年的女友的時候，倒說“不過這一切都結(jié)束了”，她自由了！

這是什么？這就叫生活。我們每個人都生活在悖論當中，有的人痛苦萬分，有的人生性灑脫，這是心靈的境界不同。

馮友蘭把人生歸為四種境界：一、自然境界；二、功利境界；三、道德境界；四、天地境界。一個人整天陷入功利境界當中，其心靈是不自由的；若進入天地境界，那真是人生的大自由。像星云大師所言“我是佛”，我都是佛了，還有什么不自由的？

在所有的古人中，我最崇拜的是蘇東坡，他是一尾魚，是在自由和不自由之間游刃有余的魚。他有選擇不被貶謫的自由嗎？沒有。儋州盡管不是沙漠，但也是荒蠻的瘴癘之地呀，蘇東坡能活著回來都是奇跡。但他很自由，“短籬尋尺間，寄我無窮境。”

在所有的現(xiàn)代人中，我最佩服的是周有光，經(jīng)歷過無數(shù)次運動，如今活到了讓上帝忘記的年齡，沒有心靈的自由，誰可臻此境？

您要做這樣自由游弋的魚嗎？

解析

試題分析：這是一則材料作文，所供材料比較簡潔，內(nèi)容具體，主題鮮明，具有一定的思辨性。對于材料作文，考生寫作時應全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個具有相當新意、深意的觀點，才能勝出。在平時復習中要注意積累各類型材料作文的特點及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領悟法”“關鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點的技巧。本題可采用“主旨領悟法”來審題立意。從所供材料看，選擇穿越沙漠的道路和方式是自由的，但你必須要穿越這片沙漠，這是你的不自由之處。人生的很多事是我們必須要做的，這是一種不自由；但做事的路徑和方式，我們卻可以自由地選擇。由此，就可以確定，作文主題在“自由與不自由”這個大的話題下立意。具體選擇哪個方面作為立意的方向，這還是有一些難度的。但無論選取哪一個角度，自由與不自由的相互對立又相互依存的關系是一定要闡發(fā)明了的。縱觀現(xiàn)實，我們很多人——尤其是年輕人，放縱自己，肆意揮霍青春，但總還覺得不夠自由，向往西方的所謂自由民主，以為到了西方，似乎可以任意而為。而對自己的人生作為，總想不勞而獲或者一勞永逸。這一作文命題可以讓我們好好地審視一下我們的人生作為。

開頭示例

題目：搭配的人生

開頭：人生或命運有一條亙古不變的規(guī)律，那就是它的“搭配規(guī)律”。它在賜予你東西的時候一定要從你這拿走一些東西。它賜予你能力，也許會拿走你的美貌；它賜予你智慧，也許會拿走你的健康；它賜予德行，也許會拿走你的金錢。同樣，當它賜予你某些方面自由的時候，也一定會哪拿走你某些方面的不自由。縱使你自由了眼前，一定自由不了將來；縱使你自由了行為，也一定自由不了心靈。看透這樣的規(guī)律，我們就該知道，有所得必有所棄，有所揮霍必有所失去，有所自由必有所約束。