演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準備的書面材料。在現在的社會生活中，用到演講稿的地方越來越多。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無從下手嗎？下面是小編為大家整理的演講稿，歡迎大家分享閱讀。
教師讀書匯報演講稿三分鐘 教師讀書分享演講稿篇一
大家晚上好！
今天能在這里參加我校教師讀書活動的匯報座談，著實是因為我作為一名非語文教師卻對讀書還殘留著一點喜歡而博得的領導的“錯愛”。所以心里倍感榮幸的同時，還有一絲慚愧，但更多的是一股強大的鼓舞！
作為一名剛走上講臺的農村小學教師來說，對教學工作除了激情之外，大概只剩下迷茫了。這三年多的時間里，我的讀書生活幾乎幾乎是一片空白。除了教科書和林林總總的教輔資料外，也許只有那被壓在校長箱子底下的幾本《河南教育》了。所以來二中之前的我對李鎮西、竇桂梅、任小艾等我們同行中的這些名人是一無所知的，甚至連名字都沒有聽說過。
于我的真正的專業成長的閱讀，算來應該是從xx年，在劉校長對教師讀書的`要求和我校教師讀書活動的開展以后的事情了。
基于原本的對讀書的一點愛好，這項活動我斷斷續續的做到了今天。雖然中間也有過停頓和暫時的落荒，但每當我拿起摘抄本的時候，每當我看到劉校長、郭校長等一些愛好讀書、堅持讀書的同事們手里那一本本誘人的好書時，我對閱讀的向往又被一次次的喚醒。從xx年至今，魏書生老師的《班主任工作漫談》讓我在教學工作中多了一些思考和方法，與學生們貼的更近了；學校分發的教師讀本―教育卷讓我對所從事的教育工作有了更深層的認識和反思；錢理群老師的《我的教師夢》重新點燃了我已被磨滅的工作熱情；蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》使我明白了我們所面臨的種種教學問題背后深層的原因；王東華的《發現母親》使我懂得了作為一位母親所肩負的社會責任……
有人說：讀一本好書，就是在和一位大師對話。我要說：堅持讀好書，就是在走向卓越，突破平庸！讀書不僅讓我增長了見識，更讓我浮躁的心靈得以寧靜，迷茫的日子得以充實，膚淺的靈魂趨向高貴，功利的人生也能有浪漫的幻想！讀書，也許無法延長我生命的長度，但卻可以增加我生命的厚度，引領我更飽滿的成長！由被要求讀書到隨心情讀書，到現在讀書已經成為我每天生活中不可缺少的一部分，我似乎看到了我正在被書本、被先行者們的智慧托起！在以后的日子里，讀書會成為我生活中美麗的一部分！
最后，我想說的是：每一顆幼苗都有成長的渴望，每一粒種子都有發芽的可能，但他們需要陽光雨露！雖然身為農村教師，但在我們中間，也有很大一批人喜歡讀書，渴望成長。但我們所能接觸到的可以幫助我們成長的好書卻很少很少。像竇桂梅的《玫瑰與教育》、蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》等等這樣的教育專著，在我們這個小地方，因為不暢銷、利潤少，在書店都找不到。所以很多時候，我們面臨的是無書可讀的饑渴。所以，斗膽懇請孟老師下次來的時候能給我們帶來一批好書。相信到那時候，我們一定不會吝惜腰包里的鈔票。請孟老師相信我們：只需你為我們引來一點兒源頭活水，我們一定會回報您一渠清泉！
謝謝大家！
教師讀書匯報演講稿三分鐘 教師讀書分享演講稿篇二
得覺認為，人都有自和我兩部分，人每每遇到事情時，內心的自我就開始有了對話。因此，對于遇到事情后的想法及做法，都是自和我形成習慣的對話帶來的結果。
自是內在自動產生的能量，是內心的對話，是情感、情緒產生的來源。自有一個成長過程，它會產生念。念是自說給我的話，是自我保護裝置，它保護我的安全，確保我的快樂，安全和快樂是自的基本職能。積極正向的念會讓人產生正面的能量。消極負性的念會使人產生負面能量。
在自我內部，自是靈性的開關，是通向覺的通道，也是我和覺之間的通道，用感受不斷成長。自的存在特點是順應、變化、自由、自在，自的思維方式是頓悟、感悟、靈動。自的活動形式是感受，即情感體驗。
我是對外交流，是角色、是標簽、是面具、是習慣，就是一個人外在顯露出來的形象。是社會、家庭里不斷認同的角色、標簽、面具和習慣不斷地被周圍人確認出來的現在本真的你，是被人固定、程序化形成了的我。我會產生責任、壓力、累和無助，會受到社會的影響而產生從眾需求，受社會、時代和環境的影響。
自從出生就一直擁有，自享受快樂，享受安全，享受自然的狀態。我從出生后慢慢地被周圍、社會逐步地標簽出來，我是一個從客體逐步走入到被自認同的一個過程。
我的角色很多，自能夠接納的角色就可以促使自我和諧。
自會帶著情感去運用我，給我指令，讓我去達成目標，以滿足自的快樂。自我的關系是從沒有到有，從不和諧到和諧，有些我和自的內容很難達到完全的協調，我一直被自引領著，我所完成的所有項目所有事件，都源自于自的需求。
當自和我處在平衡的時候，自就接納了一部分不能完成指令的我，更接納了可以達成目標的我，這就是自我關系。
合理的運用自我關系，主要改變自。因為自不斷地產生念，讓自產生合理的念，適應環境的念，促使成長的念，自我關系才會和諧。
當自產生消極的念時，我們可以用我的強硬外加指令，重復的一些語言、行為、音樂、軀體的體驗來改變自的念頭，自我對話關系就可以在足夠多的重復內容中改變。擁有信念就是自我處在最好的互動狀態。
自我是一種自然存在狀態，是在社會中不能夠覺知但可以顯化的一種存在方式，是一種體驗、表達和互動方式。
自我可理解為是自與我不斷交涉，不斷相互影響的過程。自我最終要達成一種平衡關系，自我就是在情感體驗與思想意識、感性與理性之間不斷尋找平衡的過程。
自我是一種能量存在狀態，就像陰陽，我是陽的顯化，自是陰的存在，用來跟陽互動。自我是能量體，顯化在人的軀體上，當能量耗盡，軀體就會死亡。自我是變化源，可以變化轉換和消失，能量可通過自我修煉提升，也會因自我的互動而衰減。自我最大的能量增量在于抓住它的陽動，陽是它真實的存在和外顯狀態，這種狀態會讓自我的能量越來越強。
自我是一種初始能量的耗盡過程和再補充能量的增量過程的復合體。能夠合理的掌握和運用自我，能量就會越來越強。當能量增長到一定程度時就會轉換成另一種存在狀態——能量耗盡時的轉換過程就是死亡。
得覺自我理論最核心的是修煉人的自我對話，順應自然，順應社會，順應內心的一種自我對話模式。和諧的自我對話表現為遇事能積極的面對，不是說服自己，而是找到未來。不是找到做事的理由，而是獲得積極的動力點，讓自己積極地面對并不帶負性情緒。展示出的行為張弛有度，符合現實并能夠順應現實，不會因別人的猜測、評判或懷疑而自我內心糾結。
當得覺對話模式建立起來后，對話者主動積極地調適自己，迅速回歸到一個真實自我而不帶面具，此時自起到主導作用，不太受到周圍的干擾和影響。外人看這種人，簡單，有時似乎沒頭腦，但覺得聰明，處理事情會很智慧，有真實感，不知不覺間逐步成為人群中的核心，使人接收到正向的力量。
得覺修煉的第一個狀態：自信，化解情緒時間比以前縮短，讓人產生希望，自然的獲得快樂，展示出樂觀的狀態，抗挫能力增強，遇事更能夠淡定。
自我對話的三種狀態：
第一種人一直生活在過去里，考慮和處理的問題都是過去的問題，在過去的歲月里不斷清理自己的庫房和儲藏室一樣。雖然有短暫的頓悟驚喜，可還是在過去里，更依戀過去，不斷重復過去，時時處于依戀中、回憶中、情境中，在這樣的感覺和情緒中度日，丟失掉現在的自己和未來的自己。他的面是朝著過去、朝后的，他倒著在走，面向過去，背向未來，這是倒退的含義。
第二種人是轉身看著現在，他的身心都在忙現在的事情，很少關注過去，也沒時間顧及未來，他們一直處理現在的事情。他們一直在抓，抓眼前可以抓住的東西，以為抓住就可以解決所有的問題。看不到未來，忙碌于現在，沒有價值感。
第三種人是往前走的人，他們每一步都面向太陽，他們的行動跟生命自然發展軌跡合拍，這樣的人活在夢里，敢于放棄過去不能解決的問題，敢于面對未來的挑戰，精力都放在未來的夢想里、發展上，把握每一個當下，走出燦爛的生命，這種人輕松、喜悅。
糾結的人一直在看過去的事情，忙碌的人一直在關注現在的事情，智慧的人一直在看前面的事情。
得覺人是一直往前走的，無論在什么時候都讓自己覺知，把自己調整到面對往前走的狀態，這就是自我對話的訣竅。
自的表達方式是念，我的表達方式是信，自我的對話產生信念。信是我的表達方式、行為方式、存在方式、語言方式。
信可以是語言，可以是眼神、表情、呼吸、行為、肢體動作，或是某一件事情。人們以信的方式和社會、自然界、人進行交流，當這種表達的能量傳遞出去的時候，對方就可以感受得到，感受到的就是息。人對外交往的方式就叫信息。以信息的方式來表述自己的存在，同時給自己定位，并找到適合自己的位置，用信息的方式來確定自己的安全系數。
念，是自產生的，是自的描述方式、表達方式、交流方式和顯化方式。念是自動的是自的能量，如念的能量被我收到，我就會有力，如果我受到這種力量并去完成念的內容，就叫念力，我的行為叫精進力。這時就叫正念。念是用情來表達它的內容，釋放和儲藏、提升它的能量都與情有關。
自我對話和諧：我的角色扮演，在調整、選擇和篩選下，確立了哪些是可以讓自己愉悅、輕松的角色，基本上習慣化，固化下來，并自動地用這樣的習慣去調整自己去扮演新我，同時快速把可以固定下來的我進一步固定下來。自能夠迅速地收到我一次一次地確認，并感受到快樂。自的信息能更進一步準確地讓我去達成目標，同時，自選擇我能夠完成并不斷地開發出我的潛能，讓我生活在一種新奇的狀態中回饋回來，幸福地確認，增加自的能量。
自我和諧的第一個層次，需要到處去充電。第二個層次可以自己充電了。標準是，目標更清楚，自信心更強，擁有信念，精進力增強，無論遇到什么，都會自然地有力量的往前走，發現自己的適應力增強，無論在什么狀態下，內心都會出來讓自己喜悅的力量，而且可以從多個渠道、多個途徑打開這樣的開關和渠道，時時享受，在具體項目中更加專注并放下與此項目無關的事情。
第三個層次，自我協調，并感受覺的存在。自我的對話，已成為無需覺知的習慣。在覺的感受下，欣賞著自我的對話，輕松面對每一件事情，并從中獲得喜悅。還可清晰地知道，這樣的對話所產生的最好的結果，并會視覺化，同時可以將過去所經歷的所有生命歷程中可以運用的畫面整合成一個系列圖片，并顯化在大腦中，從中獲得快樂，并在不斷的回放中確認最后的畫面達成后的景象。
一句話概括為：自無雜念，我不亂行，覺知自我；所得自然，所行無礙，身心安穩，神聚力足。
得覺自我對話：
首先是找到自己的原動力，并確認以什么作為能源。人的動力源是因為某種需求，無論是什么需求，都由冥冥中的感覺帶領自己，這種冥冥中的感覺就是最本質的動力源。并找到動力源的開關，有了動力源，有了開關，就知道加什么原料以及如何往里加了。
接下來，要找到自己念的提問方式和我的說話習慣。對于活在過去里的人，要用我的語言來改變念的內容，重復確認并增加跟未來有關的內容，延長這些內容所需要耗費的時間；對于活在現在的人來說，也要用我來改變，但我的語言只需要確認跟未來有關系的積極內容；對于活在未來的人來說，他的念是正念，無需對話，只需要確認就是了。
我說給念的確認方式一定要符合念的提問方式和提問的句型，這種方式和句型，是念長期的一個習慣，不被他自己覺知，得覺通過不斷地梳理就可以清晰地知道這些提問的方式和句型中，可被我們運用和嫁接的關鍵點。我們利用我反復地說出可以連接的關鍵詞，轉換語句，就可以將情緒能量轉換。
以上是我對得覺自我理論解讀后的體會，以及對部分重點內容的摘錄吧。對得覺自我理論的徹底理解和正確運用還相差很遠，但我會不斷地繼續研讀和運用它，最終達到徹底理解并能夠運用自如為止。
教師讀書匯報演講稿三分鐘 教師讀書分享演講稿篇三
尊敬的各位領導，老師們：
大家好！
蘇霍姆林斯基說過："無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”教師這種特殊的職業就決定了每一位教師都要成為"讀書人"，這是一種召喚，一種義務，也是一種責任。我們要做一名合格的人民教師，就要順應時代的發展，通過各種的渠道來充實自己，而讀書是最好的方法之一。
我喜歡《愛心與教育》這本書，因為它像一面鏡子，真誠地表述著教師對教育事業的熱愛、忠誠與執著。但是給我印象最深的就是李鎮西老師培養“優生”的六大方法：
一是引導“優生”樹立志向。他常通過談心，讓“優生”意識到，成績比別人好，就意味著將來比別人多一份責任，而現在起就應該比別人多一份努力。為了達到這一目標，他經常給“優生”推薦有關偉人名人的傳記讀物，使“優生”把自己放在一個更廣闊的歷史空間和時代背景中認識自己的使命。二是幫助“優生”認識自己。幫助他們超越某些具體的考試分數和名次，通過與其他杰出的少年英才比較，通過對自己求學過程中成功的經驗與失敗的教訓的冷靜分析，通過各種具體的課內外實踐活動。正確全面地認識自己，進而有針對性地發展自己。三是教育“優生”保持童心。讓“優生”面對分數和榮譽學會淡然處之和互相謙讓，以培養自己豁達而淡泊的心境。
四是激勵“優生”超越自我。一是盡可能多地讓他們在各個方面實踐，以發現并發展自己以前沒有意識到的潛質；二是鼓勵他們在日常一點一滴的小事中戰勝自我；甚至教育者可以有意識設置一些難題去“折磨”他們，讓他們在一次次自己與自己“過不去”的過程中，體驗到“人生的樂趣與輝煌正是從戰勝自我到超越自我”。五是訓練“優生”的受搓心理。六是培養“優生”的創造能力。以上方法，我會不斷地去琢磨，研究，然后不斷地去嘗試應用在自己的教學中，使它們能受益學生和自己。
同時讀《愛心與教育》也給了我另外一種領悟，古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。“雖說我們所從事的教育事業是一份崇高的職業，可經歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是美好的。
讀一本好書就如同與一位高尚的人談話，讓人收獲多多。我會一直將閱讀進行到底，不斷地充實自己，完善自己，使自己，無論在生活還是在工作方面都有所受益。
最后，我以莎士比亞的話與大家共勉：
書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。
愿我們的生活有書相伴，濃郁甘甜！謝謝大家！
教師讀書匯報演講稿三分鐘 教師讀書分享演講稿篇四
對這本《中外教育名文100篇》我是非常喜歡的，因為現在要買到這類教育的讀物是在連城、在龍巖都不可能的，就是在福州也是要到專門的教育書店，才可能買到，所以可以說，我們學校所贈的每一本書，都是值得我們教師珍藏的書，因為都是從千里迢迢的北京郵寄過來的，并且是經過精心挑選出來的，每次購書，學校都要讓幾位愛書的教師先加以閱讀，然后再加以推薦。教育名篇浩如煙海，能夠精選出100篇，也是件很不容易的，所以我一翻開這本書，看到了周國平老師的導引就非常地喜歡它了。以后，瀏覽了一遍，覺得確實不錯，然后再仔細地看了幾篇。我一直認為，教學是要有一定的高度的，這高度從那兒來？從經典來，從大師那兒來。所以我認為這本書，是會讓我反復去品味的。我要談的心得的題目是《不拋棄不放棄》，不拋棄，就是不要將教育理論理解為沒有多大作用的東西，而不用它。教育理論是有普世意義的，是普遍性的道理，是很值得我們去學習的，不放棄，就是不要對自己的教育工作中遇到困難后，就放棄，要關愛自己的學生。
這本書，都選自古今中外的教育名篇，但給我印象最深的是從《學會生存》中，節選下來的兩篇。我認為這是承前啟后的一篇指導性文章。《學習化的社會：現在和未來》寫道：“要把培養正常的人當作一種成就，而宇宙就是用來支持這種成就的。”“我們今天把重點放在教育與學習過程的‘自學’原則上，而不是放在傳統教育學的教學原則上。”我的理解就是教育不再是為統治者培養精英的教育，也不是壟斷的教育，是為平民百姓、為大眾服務的教育，我們的目的是培養自己會學習的人，因為我們知道，學習是人與生俱來的一種本領，是自然生長的，特別是強調素質教育的今天，為我們的教育工作者營造了非常好的氛圍。我們不追求給學生最高的分數，但我們一定要讓學生愛學習，如語文課，則應讓學生愛閱讀、愛寫作，將學習成為一種習慣。這是順天道的行為呀。
這正如《學》文所說的，教育的四個支柱就是讓學生“學會認知，學會做事，學會共同生活，學會生存。”最后歸結為一點，那就是能夠生存。
這讓我想到了一個故事，說的是美國紐約洲第一位黑人州長的故事。這位黑人州長的成長很能說明教師的教育作用，因為那個地方，當時條件很差，學校里，黑人的孩子成群結隊的經常打架鬧事，學生的成績普遍很差，上課的時候，也故意刁難教師。來到這的教師沒有灰心，而是因勢利導地展開他的教育。因為這個地方的小孩受家庭的影響，都非常地迷信，于是這位老師就利用算命，來引導學生。當他握著這位黑孩子臟乎乎的手時，他是這樣說的：一看見你修長的手指，我就知道你以后會當上州長的。這位黑人學生大吃一驚，他最多是曾聽自己的奶奶說他能夠當個船長，沒想到自己竟能夠當上州長。從此，以后，當州長就成為了這位黑人學生學習的目標了，果然，最終這位黑人在51歲的時候，成為了第一位美國歷史上，紐約州的第一位黑人州長。這位可敬的教師叫做皮爾·保羅。這就是一個不放棄的詮釋，我認為教育不但需要高度，也是需要溫度的，這個故事也是教育需要溫度的例證。
這又讓我想到了另一個故事，就是《士兵突擊》，這部電視劇，有一幫鐵血男兒，其中成才與許三多兩位戰士成長為兵王的故事，最值得人回味。成才非常聰明，許三多則非常憨厚。他們都來自同個連隊，那就是鋼七連，鋼七連有個口號，那就是“不拋棄，不放棄。”六個簡簡單單的字，但卻是七連為什么叫鋼的原因。不拋棄就是在任何絕境，都不要拋棄自己的戰友，因為這些都是以生相托的人，不放棄，就是對任何一項任務，即使是再艱難，也不要放棄，堅持就是勝利。在這方面，許三多非常地好，成才因為太聰明，事事都做得比許三多出色，然后卻被a師的教官拒之門外，為什么？因為他沒有真正做到“不拋棄，不放棄。”因為嘴巴會說，會背，并不是真正將鋼七連的作風，融進了血液里，最后成才真正領悟到了這層含義，認真地磨煉自己，真正成為了a師的一員。
我想，這六個字，引用到教育上來說，也是再恰當不過的。這也是師德的一個最集中的表現。不拋棄，就是不拋棄任何一位學習、表現上的特困生。我曾幾次到我們縣的特教學校去，在哪兒的體會就是，做父母的，能夠生一個健全的、身體健康的孩子是多少地幸運。所以我們應該去愛學生。不放棄，就是要相信自己賴以謀生的職業，要愛它，要用自己的行為來證明自己的價值，不放棄自己的辦法，就是相信自己能夠做得好。
《學習化的社會：現在和未來》如是說：“教育，如果像過去一樣，局限于按照某些規定的組織規劃、需要和見解去訓練未來社會的領袖，或想一勞永逸地培養一定規格的青年，這是不可能的了。教育已不再是某些杰出人才的特權或某一特定年齡的規定活動；教育正在日益向著包括整個社會和個人終身的方向發展。”
是的，在做我們應該做的事的時候，會遇上許多的困難，但這正是磨煉我們的心志的時候，教育是需要高度，也需要溫度，也必須要有厚度的，這厚度就是理論與實踐的積淀。讓我們用杰斐遜所寫的《現實生活中的十條守則》來要求自己：
１.切莫把今日能做之事推遲至明日。
２.自己能做的事，決不去麻煩別人。
３.要量入為出，決不寅吃卯糧。（或：錢未到手切莫花）
４.你不想要的東西，切莫因其便宜而買下，它對你來說并不便宜。
５.自負使我們付出的代價甚于饑渴和挨凍。
６.我們決不會因為吃得太少而懺悔。
７.只要樂意干，沒有麻煩事。
８.子虛烏有的惡行給我們事業了多大的痛苦！
９.拿東西要抓不扎手的地方。（或：做事情要從容易的方面著手。）
１０.氣憤時，數到十再開口說話；非常氣憤時，數到一百。
最后我說說自己對這本書不足的看法，那就是這本書沒有編入中國古代圣賢的智慧，比如《論語》中的教育名篇，或《學記》。因此我將《論語》的三句大家耳熟能詳的話作為結尾。子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
說的不對的，請指教。
