無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
羊的成語故事100個篇一
李愬到任，放風麻痹吳元濟。散布說，我是個懦弱無能的人，朝廷派我來，只是為了安頓地方秩序。至于攻打吳元濟，與我無干。吳元濟觀察了李愬的動靜，見他毫無進攻之意，也就不把李訴放在心上了。
其實李愬一直在思考攻打吳元濟老巢蔡州的策略。他趁機擒獲了吳元濟手下的大將李佑，對他優禮有加，感動了李佑。李佑告訴李愬，吳元濟的主力部隊都部署在洄曲一帶，防止官軍進攻，而防守蔡州城的不過是些老弱殘兵。蔡州是吳元濟最大的空隙，如果出奇制勝，應該迅速直搗蔡州，活捉吳元濟。
李愬在一個雪天的傍晚，率領精兵抄小路，神奇地直抵蔡州城邊，趁守城士兵呼呼大睡時，爬上城墻，殺了守兵，打開城門，部隊靜悄悄涌進了城。籌吳元濟從睡夢中驚醒，發現宅第已被圍困，負隅頑抗，終于被捉；李訴將吳元濟裝進囚車，押往長安。駐扎在洄曲的董重質見大勢已去，也向李愬投降。
點評：
順手牽羊在大多數情況下，都有貪小便宜之嫌，都不那么正人君子氣。作為一種計謀，順手牽羊常常不是等“羊”自動找上門來，而是著意尋找敵方的空子，或誘使敵方出現漏洞并進一步利用漏洞，從而使自己牽羊時很“順手”。
羊的成語故事100個篇二
戰國時期，楚國的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐敗，國家一天天衰亡下去。楚國有一個大臣，名叫莊辛，看到這樣情況非常著急，總想好好勸勸他，但是楚襄王只顧享樂，根本聽不進別人說的話。有一天，莊辛實在忍不住了。對楚襄王說：“你在宮里和一些人奢侈淫樂，不管國家大事，國家遲早有一天會滅亡啊！”
楚襄王聽了大怒，罵道：“你老糊涂了吧，竟敢這樣詛咒楚國，說這些險惡的話惑亂人心嗎？”莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸；如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的；你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”就這樣，莊辛見楚襄王不納忠言，只好躲到了趙國。
莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵攻打楚國，楚國幾乎沒有什么抵擋就讓秦國攻陷了楚國的都城郢城。楚襄王惶惶如喪家之犬，逃到城陽城（今河南信陽市一帶）。到這時，他想到莊辛的忠告，才覺得莊辛的話不錯，于是，又悔又恨，便派人把莊辛迎請回來，說：“過去因為我沒聽你的話，所以才會弄到這種地步，現在，你看還有辦法挽救嗎？”
莊辛說：“主公果真有悔改之意嗎？” 楚襄王說：“我現在太后悔了，不知道現在還遲不遲？”莊辛說：“那我給你講一個故事吧”
于是，莊辛就講道：從前，有人養了一圈羊。一天早晨，他發現少了一只羊，仔細一查，原來羊圈破了個窟窿，夜間狼鉆進來，把羊叼走了一只。鄰居勸他說：“趕快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那個人不肯接受勸告，回答說：“羊已經丟了，還修羊圈干什么？”第二天早上，他發現羊又少了一只。原來，狼又從窟窿中鉆進來，叼走了一只羊。他很后悔自己沒有聽從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鉆進羊圈叼羊了。”
楚襄王一聽到這個故事就明白了莊辛的意思，于是他接著對莊辛說：“莊愛卿，那么我們該怎么辦呢？”于是，莊辛給楚襄王分析了當時的形勢，認為楚國都城雖被攻陷，但只要振作起來，改正過錯，秦國是滅不了楚國的。楚襄王聽了，便遵照莊辛的話去做，果真度過了危機，振興了楚國。
點評：
亡羊補牢的成語故事告訴我們，人無完人，孰能無過呢！但是犯錯之后，最重要的一點就是要能認真吸取教訓，及時采取補救措施，這樣就可以避免繼續犯錯誤，遭受更大的損失。所以做錯事情真的不可怕，不從中吸取教訓一錯再錯才可怕呢！
羊的成語故事100個篇三
五羊傳說是一個關于古代廣州城的漢族神話傳說故事。周夷王八年(公元前887年)，廣州海天茫茫，遍地荒蕪，曾一度出現連年災荒，田野荒蕪，農業失收，民不聊生。一天，南海的天空上忽然仙樂繚繞，柔美悠揚。隨后便又出現了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著五色仙羊。每只羊都口銜著“一莖六出”的優良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗贈給了廣州人，并祝愿此處五谷豐登，永無饑荒。祝罷仙人騎彩云騰空飛逝。而五只仙羊因依戀人間，便化為石頭留了下來，并一直保佑著廣州風調雨順。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。
羊皮鼓是羌族“釋比”的法器，而并非一件樂器;擊鼓、舞蹈、演唱《壇經》是“釋比”作法事的基本形式。以鼓伴唱時，鼓點以比較單一的節奏循環往復，舞蹈少，動作小。以鼓伴舞時，鼓點節奏沉穩熱烈，豐富多變。
羊皮鼓舞在羌語中稱為“莫恩納莎”、“莫爾達沙”或“布滋拉”，是“釋比”在法事活動中跳的一種祭祀舞蹈，又稱“跳經”，是羌族祭祀活動中主要的舞蹈形式，具有鮮明的羌族文化特色。羌族羊皮鼓舞起源于傳說中的《木姐珠與斗安珠》故事，傳說是天神阿巴木納帶了很多在各種祭祀場所用的經書，由于路途勞累，休息時他睡著了，醒來時，所有的經書都被一只山羊吃進了肚里，正著急時，樹上的金絲猴對他說：“羊子吃掉了你的經書，你快殺掉山羊，用山羊皮制成鼓，做法事的時候，敲起羊皮鼓，經文就會脫口而出。”此法果然靈驗，阿巴木納為感激金絲猴，在做法事的時候，就佩戴金絲猴皮帽。從此以后，釋比們敬拜猴頭師祖或做法事時就大跳“羊皮鼓舞”。
對于年畫上的“三羊開泰”，人們并沒感到有什么差錯。其實，就像許多諧音于我國古代成語的廣告語一樣，“三羊開泰”實為“三陽開泰”。
鼠年到時，人們喜歡用“羊”字討個吉利，“三羊開泰”中的“羊”字其實是借了太陽的“陽”的諧音。正確的應該寫成“三陽開泰”。這個詞來源于《周易》六十四卦中的泰卦。“三陽”意為春天開始，表示冬去春來，陰陽消長，萬物復蘇：“開泰”則表示吉祥亨通，也作“三陽交泰”，有好運即將降臨之意。常用以稱頌歲首或寓意吉祥，成為歲首人們用來互相祝福的吉利話。如果將“陽”字改為“羊”，就詞義上說是講不通的。
羊的成語故事100個篇四
有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來的一行車馬，羊群因受驚嚇而四散；等車馬過后，那人把羊喚攏，急忙趕回家。他仔細清點以后發現丟失了一只羊，于是立即召集全家老小，并邀請楊子的童仆一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說：“咳，才丟一只羊，何必興師動眾，派這么多的人去找？”鄰人說：“山野、田間岔路多，人少了分派不過來。”楊子覺得這話有理，沒有再往下說。他目送著這一行人出了村口。
那鄰人帶領大家先沿趕羊回家時經過的大路走，一遇到岔路就派一個人沿岔路去搜尋。沒過多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人只身走大路。可是沒走多遠，前面又出現了岔路。他站在岔路口左右為難。焦急中任選了一條前去的路徑。走著走著，只見前面又有岔路。那鄰人無可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。沿途碰到其他的尋羊人也說自己遇到過同樣的困難。
正在家吃晚飯的楊子忽聽見外面有嘈雜的說話聲，知道是找羊的人回來了。他走出門去問那鄰人：“找到羊了嗎？”鄰人答道：“跑丟了。”楊子說：“你帶了這么多的人去找，怎么還找不到呢？”鄰人說：“我知道大路邊有岔路，所以找羊時多帶了幾個人。可是沒想到岔路上還有岔路。在只剩一個人面對岔路的時候，真令人感到不知所措。”
楊子聽了鄰人說的這番話，有些悶悶不樂。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發。那一天大家再也沒有見到他露出一絲笑容。楊子的門徒都覺得有點奇怪，因此不解地問：“羊并不是什么值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什么呢？”楊子說：“我并不是惋惜丟了一只羊。我是從這件事聯想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會無功而返啊。”
點評
小朋友們，在學習中，要有明確的目標，這樣的話，會事半功倍，不然，就會迷失方向。所以在研究一門學問時，要把握方向，注重領會其實質，而不要被各種表象所迷惑。
