在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
《百年孤獨(dú)》的讀書筆記 世界名著百年孤獨(dú)讀后感篇一
有書評說，《百年孤獨(dú)》是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的大成登峰之作，從未真正領(lǐng)略過這種手法有多精妙，就從這座山峰開始入門吧，給自己的魔幻現(xiàn)實(shí)概念以一個高起點(diǎn)。
譯本字如蟻大，厚如小磚，一氣讀完，暢意掩卷。感覺就象酒鬼豪
飲完一甕佳釀，用衣袖一抹口角，酣暢淋漓地曰：“好酒!”。很久沒有一部小說能如此引我入勝了。
故事講得曲折離奇，場面擺得浩蕩龐雜，脈絡(luò)骨感，內(nèi)容豐滿，手法多樣，匠心獨(dú)運(yùn)。小說將不可思議的魔幻外衣披掛在赤_的現(xiàn)實(shí)tong體上，讓你去欣賞、剖析洋洋社會大觀，去領(lǐng)略深刻的人性、豐富的情感。書中人物眾多，且名字雷同難記，開始讀起來磕磕絆絆，需要不停地翻到前面核對人名。無奈邊讀邊按情節(jié)、血緣列了張祖孫七代人物關(guān)系圖譜，總算眉清目楚的讀完這本小說。過程與當(dāng)年讀《紅樓夢》有幾分相似。
其實(shí)不僅過程，細(xì)細(xì)對比起來，小說架構(gòu)、內(nèi)容、手法也與《紅樓夢》有幾分相仿：小說的情節(jié)都是將一個家族由盛而衰的命運(yùn)，放在社會的大環(huán)境中鋪陳展開，盡管人物都性格各異，命運(yùn)迥然，但眾多人物的生死悲喜卻一例限于一種宿命，或是一卷羊皮卷，或是一冊生死薄。二者還都采用了一種非現(xiàn)實(shí)的敘述手法，如果說《百》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，那《紅》是不是能稱為仙幻現(xiàn)實(shí)主義?
撇開種種對比，就《百年孤獨(dú)》的故事內(nèi)容，據(jù)說作者是通過虛構(gòu)出馬孔多這個新興城市作為背景，以布恩同迪亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷，來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而希望希望拉丁美洲的民眾團(tuán)結(jié)起來，走向文明、開放、繁榮。我未深入了解過拉美的歷史、作者的生平，所以讀不出背景下的意味，甚至覺得，這種解讀，有可能是由于小說獲獎，為了給其以積極正面的意義，某些讀者或評論家為它臆撰的。
一部名著，只有能給人以多角度的解讀視野，多層次的豐富內(nèi)涵，才能稱之為名著。所以，一個讀者，也大可以自己相應(yīng)層次的閱歷、理解力去讀一部作品，哪怕品出的是與主流理解大相徑庭，甚至與作者本意相悖的滋味，那又何妨?必竟，你才是讀者
我眼中的《百年孤獨(dú)》，難掩一種宿命輪回的孤獨(dú)無望感。馬爾克斯把孤獨(dú)的詛咒封印進(jìn)一卷羊皮卷，在“家族的第一人被困在樹上，最后一個正被螞蟻吃掉”的預(yù)言中，一座城市從無到有到繁榮到到自閉到化為齏粉，一個個生命從誕生到強(qiáng)大到要衰微到死亡。馬孔多城市的繁榮，祖先何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞非凡膽識和開放精神、妻子烏爾蘇拉堅(jiān)韌聰慧，后輩們零零總總的美丑善惡、蓬勃頹廢，在最后那陣將房子連根拔起的莫名狂風(fēng)中，都顯得如此蒼白空洞，只有孤獨(dú)的狂笑在虛空中回蕩。
無可救贖的毀滅讓人不由滋生出一種悲觀無為主義。
一個人，從脫離母體那刻起就烙上孤獨(dú)的印記，無論生時如何尋找、攀附，如何富貴榮華、紙醉金迷、窮困潦倒，到死皆不免孑孓而去，營營茍茍碌碌地存活一世，所為何?
一個朝代王國，從獨(dú)立起幟，歷經(jīng)征伐殺戮，勵精圖治，無論繁榮昌盛，積貧積弱，太平盛世之后必然暗藏摧枯拉朽的歷史循環(huán)。由賢明統(tǒng)治者庇護(hù)一個朝代得享永年只是一場奢望，權(quán)謀勾斗叱咤風(fēng)云一時，所為何?
一個星球，從獨(dú)自懸浮于浩渺宇宙那天起，就開始為擺脫孤獨(dú)，苦苦尋求另一個星球回應(yīng)，無論生命是否光顧，寒暑是否更迭，最終歸宿也無非是無盡的黑洞，或復(fù)歸塵土。執(zhí)著閃爍，讓光線走過漫漫光年，所為何?
孤獨(dú)就是一切人、事、物的靈魂，如影隨形，無法擺脫。綿長的親情、激越的愛戀，行空的創(chuàng)想，都是無謂的自我救贖，曇花一現(xiàn)后，孤獨(dú)復(fù)孤獨(dú)，百年又百年。
那么，我們是否就此只能將孤獨(dú)的牢底坐穿?
撥開《百年孤獨(dú)》看似頹廢的氣息，屏氣凝神，我又嗅到一種另類的清新。書中布恩迪亞家族七代人物，都烙著無法抹去的孤獨(dú)印記，頂著雷同的名字，卻活出一種種不同的軌跡，或奮發(fā)有為，或聲色犬馬，或沉寂歸隱，或生命戛然，無論哪種演繹，都燦爛繽紛!回想起來，對書中形色人物人物死亡的歸宿無需設(shè)想，對生命歷程的關(guān)注，才是我讀下這部30萬字巨著的一大動力。結(jié)果并不重要，經(jīng)歷才最美妙。
孤獨(dú)是定論，尋找是求解。死亡是注定的結(jié)局，經(jīng)歷才顯得那么重要。因?yàn)槟軌蛲娊K點(diǎn)，才讓我們?nèi)松穆纷叩玫◤娜荨o懼風(fēng)雨，無畏艱險(xiǎn)，經(jīng)受歷練，享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中沉靜地觀照自己，觀照世界。
馬爾克斯自己曾說：“活著為了講述生活，生活并非一個人的經(jīng)歷，而是他的記憶。”所以，他的小說應(yīng)該是讓我們在無奈的輪回中，更勇敢地生活，堆積厚重的記憶，以之與百年復(fù)百年的孤獨(dú)相抗衡，孤獨(dú)不滅，記憶永恒!
有句歌詞說：“狂歡是一群人的孤單，孤單是一群人的狂歡”。想必作者就是在獨(dú)自的狂歡中，為我們締造了一座豐饒的城市，一群豐滿的人物，一場豐盛的文學(xué)盛宴。他窮盡了世界，又自我窮盡。
感謝孤獨(dú)，百年不夠!
《百年孤獨(dú)》的讀書筆記 世界名著百年孤獨(dú)讀后感篇二
讀《百年孤獨(dú)》的時候，我十九歲。年紀(jì)不算小，但還是有點(diǎn)幼稚，因?yàn)槔顐ダ蠋熚医佑|了這本書，也因?yàn)檫@本書而感受多多……希望大家都能看下這本書。以下就是我的感受。
讀第一遍的時候，我被完全雷同的姓名，無數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義;讀第二遍的時候，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書中的人物對號入座;讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。20年來，我在孤獨(dú)中體會其中的孤獨(dú)，并飽受折磨。為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》，分享孤獨(dú)，理解孤獨(dú)。
孤獨(dú)是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨(dú)的解釋意味深長：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。
孤獨(dú)是自閉的。《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。”因?yàn)轳R貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。于是，書中結(jié)尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨(dú)是需要反省的。讀完書本，掩卷深思。《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書的涵義無疑是深遠(yuǎn)的：他是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。為了達(dá)到這個目的，無論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇;無論是敘述方式;還是表現(xiàn)手法;無論是典故引用，還是故事編排，無不采用其極，令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨(dú)運(yùn)，文章的跌蕩起伏，儼然是對讀者挑釁。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實(shí)交錯的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中，在荒誕不經(jīng)的傳說中，使讀者體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義，理解《百年孤獨(dú)》的奇特。
孤獨(dú)是需要摒棄的。“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國三十年改革開放而重新崛起的歷程。《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個夙愿：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會出現(xiàn)。但愿，作者的苦心和夙愿夢想成真。
《百年孤獨(dú)》的讀書筆記 世界名著百年孤獨(dú)讀后感篇三
我們班最近掀起了一場“沈石溪風(fēng)”胡人人都看過一本沈石溪動物小說，我也向同學(xué)借了一本《雙面獵犬》，這本書讓我受益匪淺。
洛嘎是一名擁有多國血統(tǒng)的優(yōu)秀獵犬，是獵戶寨村長阿蠻星的獵犬，因一次意外與母豺達(dá)維爾相處在同一座島上，兩只動物齊心協(xié)力把猴群趕出島，然后達(dá)維爾又懷上了它們愛的結(jié)晶——白眉兒。但后來洛嘎狗心不死，又想去跟隨主人，懷有身孕的達(dá)維爾一狠心，把沒心沒肺的洛嘎推下懸崖，后來達(dá)維爾因生下白眉兒兒不幸得上絕癥，她又在臨死前機(jī)智地為白眉兒清除了生存障礙。
但狠心的豺王夏索爾因白眉兒是一個野種而處處排擠它，它遭人白眼，欺凌和屈辱，但在一次重大捕獵活動中，小小年紀(jì)的白眉兒竟使出了只有豺王才會做的空中噬咬，豺王夏索爾怕這小小的白眉兒會搶它的“王位”，便使計(jì)把白眉兒趕出豺群。白眉兒又被酒鬼苦安子收養(yǎng)，但苦安子卻叫白眉兒來偷雞，它被人打，被人罵，經(jīng)過種.種歷難，白眉兒竟又成了阿蠻星的獵犬，又機(jī)智地抓住了真正的偷雞賊，立了許多大功后，白眉兒成功地成為村子里的“狗王”……
這本書讓我陷入了沉思：白眉兒是有何等勇氣讓自己生存下去的呢?在豺群中，小小年紀(jì)的它就過長了有上頓沒下頓的日子，別人有母豺照料呵護(hù)，它呢?過街老鼠人人喊打;剛到獵戶寨，主人就叫它偷雞，村里人也不喜歡它，走到哪里都會有人打它，狗欺負(fù)它，人也欺負(fù)它。為了洗清自己的冤屈，白眉兒離家出走，吃了多少苦，我們又怎能清楚呢?書中這樣一段話讓我感觸最深：“老天爺似乎故意與它為難，已一連下了五天的大雪，冷的能把石頭凍裂。被雪淋濕冷得不行，白眉兒就靠劇烈運(yùn)動熱熱身子;餓了，就吃點(diǎn)雪和老鼠;它不能貪睡，生怕再一次錯失捉賊的良機(jī)。才短短五天，它就瘦了整整一圈，雙眼熬得通紅，身上的毛凌亂不堪。
白眉兒只是想為人類除害，可人們只把它當(dāng)做畏罪潛逃的偷雞賊。”人么這樣不信任它，它還要為人們這樣做，它是個不會講人話的動物，只能用實(shí)際行動來證明自己的清白，忍辱負(fù)重，可這些，我們能做到嗎?而且在第二部《混血豺王》中，白眉兒竟成為一代豺王!
再想想自己，如果自己是那條半狗半豺的白眉兒，會向它那樣忍耐、努力，最后取得成功嗎?我想不會，我不是因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小困難而退縮，就是因?yàn)橐稽c(diǎn)雞毛蒜皮的小事兒而氣上大半天，動物都能這樣忍耐和奮斗，更何況我們這些人呢?奮斗是我們?nèi)祟悜?yīng)有的美德，我們應(yīng)向白眉兒學(xué)習(xí)，讓自己的生命煥發(fā)光彩!
這本書給我許多啟示，當(dāng)然，我還要把這本書的第二部《混血豺王》讀完。精彩仍在繼續(xù)，我的思考也在繼續(xù)……
《百年孤獨(dú)》的讀書筆記 世界名著百年孤獨(dú)讀后感篇四
讀過沈從文的《湘行散記》后，我對湘西有了更多的了解。雖然我從未去過湘西，但卻在書中體驗(yàn)到了不一樣的湘西。
生在南方的我，對湘西的了解甚微。在我眼中，湘西是一個充斥著原始神秘的地方，那里有神奇的巫術(shù)、蠱毒、趕尸術(shù)等，神秘莫測，奇幻怪誕。在地理書上接觸到的湘西是;地理位置偏遠(yuǎn)，土地貧瘠，礦產(chǎn)豐富。有人說千百年前的陶淵明寫下的《桃花源記》，描述的桃花源便在此地，那時候的桃花源是一個與世隔絕之地，而如今，湘西的交通條件大為改善，但在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)技術(shù)高速發(fā)展的條件下，湘西的生產(chǎn)，建設(shè)，教育，文化還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的。
在《湘行散記》中，沈從文記錄著他在船上的所見所聞，他由武陵過桃源時，了一個戴水獺皮帽子的，這位朋友是一個漁夫，但是卻戴著一頂價(jià)值昂貴的帽子，這是能引起了婦女們的注一件稀罕物。我對這個的印象較為深刻，他是一個粗俗中又帶著些優(yōu)雅的漁夫，很有特色。這個戴著水獺皮帽子的對一切滿不在乎，是個愛玩字畫也愛說野話的人，但他卻是真xing情，懂得的道理也多。雖然這個水獺皮帽子僅三十五，但是卻有著自己的追求和思想，這是讓我覺得值得關(guān)注的。
在《湘西散記》中，引起我的關(guān)注的還有那些水手和妓女。水手們不畏懼生死的精神對我有很大的觸動，常年漂泊在外的讓人不禁黯然，離開人，在江河上與水共生。他們常年在外頭漂泊，缺乏寄托，便對吊腳樓上的妓女產(chǎn)生了深深的情意。
在第五章一個多情的水手與一個多情的婦人中，我看到了那位水手和那位婦人的，這是讓人卻又感嘆的一段相遇。水手和婦人糾纏之后，在婦人的身上，水手得到了感情的撫慰，婦人亦是如此，或許他們從此便無法再次遇見了。但他們也愿意各自交付了一把與一把埋怨。
想到這些眼淚與埋怨，如何揉進(jìn)這些人的生活中，成為生活之一部時，使人心中柔和得很!這些婦女的癡情亦讓作者感慨萬分。我亦如此。
第二天早晨，另一個的水手開始叫著各種野話，因那位多情的水手還未下來，仍然留戀在婦人身邊。不多久，傳來吊腳樓上的婦人銳聲的呼喊，正如同音樂中的笙管一樣，超越眾聲而上。這位婦人提醒著著這位水手不忘她的深情，婦人如此這番多情，讓人不覺生出愛憐之意。
生生，冷呀!你不怕冷嗎?我這里有核桃，你要不要吃核桃?從水手這言語中，可見他的淳樸善良。水手贈予沈從文一袋婦人贈予的核桃，沈從文回贈四個蘋果給這位水手，水手便拿著蘋果飛奔而去，回到吊腳樓，將蘋果獻(xiàn)給婦人。他并未想自己享用這些蘋果，而是將蘋果送給對自己有恩情的吊腳樓婦女。他們這種卻又真摯的情感讓我感動。
沈從文的《湘西散記》帶我領(lǐng)略了不一樣的湘西，讓我了解到了湘西有一群依賴著河流為生的人，他們善良淳樸。他們是如此平凡卻偉大的人!
《百年孤獨(dú)》的讀書筆記 世界名著百年孤獨(dú)讀后感篇五
《福爾摩斯探案集》講述了一位偵探夏洛克·福爾摩斯先生的經(jīng)歷，故事資料充滿懸念，結(jié)構(gòu)跌宕起伏，情節(jié)緊張曲折，扣人心弦，驚心動魄，使人愛不釋手。還體現(xiàn)了一句意味深長的名言——“凡是勤奮的人，都有其而不舍的精神。”
福爾摩斯這個人腦子有點(diǎn)怪，研究學(xué)問的勁頭十足。他又是一個一流的藥劑師。他研究的學(xué)問既雜亂又古怪，頭腦里裝了不少稀奇古怪的的知識。
當(dāng)我剛翻開目錄時，每篇的題目都讓我毛骨悚然，比如說：血字研究、帶斑點(diǎn)的帶子、水力工程師斷指案，聽起來讓我不禁打了幾個哆嗦。但福爾摩斯經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)、不斷鉆研和不斷的實(shí)踐才使自我有了驚人的偵探本事。所以他進(jìn)行的各種偵探既合乎邏輯，又合情理;他對各種案件的解釋和確定才會頭頭是道，才會使一個懸而又懸的問題迎刃而解，才使一宗宗謎案撥云見日。所以，有他在就沒有一個兇手能逃離法律的制裁。
自從我看完這本書后，受益匪淺。作者柯南道爾在寫文章的時候，有很多的心理活動，神態(tài)變化、對話、動作、細(xì)節(jié)描述，使讀者看得津津有味，不會感到枯燥無味。在心理活動方面，作者把自我的一切想法全部寫出來了，不做一點(diǎn)保留，讓我情不自禁地跟著作者一塊兒推測、確定。比如說在《帶斑點(diǎn)的帶子》中的一段語句：“你不必害怕”，他探身向前，輕輕地拍拍她的手臂，安慰她說：“我毫不懷疑，有什么事我們很快會處理好的。我明白，你是今日早上坐火車來的”。“如此說來，你認(rèn)識我?”“不，我注意到你左手的手套里有一張回程車票的后半截。你必須很早就動身了，并且在到達(dá)車站之前，還乘坐單馬車在崎嶇的泥濘道路上行駛了一段長路”。
那位女士猛地吃了一驚，疑惑地凝視著我的搭檔。這些語句讓這篇文章的語言更生動了，讓我更加喜歡這本書。
雖然福爾摩斯在英國已成了名偵探，可是他還是不斷地刻苦學(xué)習(xí)，一向研究偵探方面的科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)，他的這種不屈不撓的精神，值得我們少年學(xué)習(xí)。夏洛克·福爾摩斯就是這么獨(dú)特，這么有魅力，相信你看完這本《福爾摩斯探案集》時也會被他和故事的情節(jié)深深地吸引住。
《百年孤獨(dú)》的讀書筆記 世界名著百年孤獨(dú)讀后感篇六
讀完之后，是應(yīng)該寫點(diǎn)東西的。
想讀《湘行散記》，是從逐漸了解沈從文開始的。沈年少即投身行伍，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境。吃過苦，也閱盡了社會的黑暗。心生厭倦后，即開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。可以說從文的一生是奉獻(xiàn)的一生，也是努力的一生。只上過小學(xué)，但卻憑著對文學(xué)的愛好，以及自己對社會人事的切膚體驗(yàn)和深刻觀察，寫出了當(dāng)時社會喜愛的文字，從而躋身當(dāng)時的“中層社會”。可是他從來都自稱是是一個“鄉(xiāng)下人”，無時不感覺到，呆在這個群體里愈是長久，愈是感覺和周圍的人“格格不入”。深覺自己和周圍的人看到的、想到的不一樣，因此常常陷于一種讓人無法理解的痛苦。對此，沈曾在《湘行散記》里寫道：“三三……，我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對于我自己，便成為了受難者了。……”
讀《湘行散記》你會發(fā)現(xiàn)，她名雖似游行志記，卻并不是一般的出行心情記事。她是沈十六年后因探病母重返故鄉(xiāng)途中的所見所感。與其說她是一本回鄉(xiāng)散記，倒不于說是沈?qū)Ξ?dāng)時社會基層民眾的忠實(shí)敘述，以及對那方河域和生活在它上面的人們深摯而真誠的愛。
讀《湘》你會發(fā)現(xiàn)，那里有清澈毫無渣滓的河水，有聽過之后一生也忘不了的櫓歌，有愛說野話卻勇敢有力的水手，有可愛質(zhì)樸卻淪為ji女的婦人。但遠(yuǎn)不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會了解到，在那個戰(zhàn)亂且無序的年代里，只在沈的視角范圍里，就有那么多轉(zhuǎn)徙漂泊;有那么多普通人在戰(zhàn)亂里平靜的死去，然后不為親人知曉;有那么多妻離子別，等待，然后平凡的老去;有那么多平凡的人在命運(yùn)的夾縫里平凡的生，然后在十六年后某個平凡的日子里不期而遇，然而不再相識。初讀時，以為是在讀小說，仔細(xì)斟酌，才發(fā)現(xiàn)是沈人生經(jīng)歷里的一些真真切切的縮影，細(xì)細(xì)體味竟不禁使人潸然。
但遠(yuǎn)不止這些，再往后，從“一個多情的水手與一個多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會了解到，水手和拉船人拿著少得可憐的收入，卻干著辛苦且隨時有生命危險(xiǎn)的行船行當(dāng)。冬日三九，天再冷，船遇險(xiǎn)時照樣往下跳，行船過程中，船遇上險(xiǎn)灘，河水再兇猛也得冒著生命危險(xiǎn)下水護(hù)船，十年如一日。而即使這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失去應(yīng)有的一份勇敢和努力。而吊腳樓上婦人，多半因?yàn)檫@個社會的黑暗，以及家庭生計(jì)的原因淪落為ji女，而即使這樣，她們依舊不失去那一份質(zhì)樸和可愛，以及那一份對生活的純真希望。
讀《湘》你會發(fā)現(xiàn)，你情感會隨著沈一樣流淌，到最后儼然如那一派清波毫無渣滓。雖然沈展現(xiàn)在我們面前的是窮苦人們的悲慘命運(yùn)和容易被“社會上層”漠視的生活哀樂，但他沒有將自己陷于深深的痛苦，沒去無邊無際的同情，也沒有給人消沉灰暗的情緒。一以貫之的是對河水、對拉船人同船、對那片流域溫暖的愛。因?yàn)樗溃瑢@些人沉重的生活，我們這些讀書人是不配說同情的，對這些人的命運(yùn)他也無力去做什么。想到這些感想，我又不禁想到書中的文字，寫道：
三三……，我先前一時不是還提到過這些人可伶的生，無所謂的生嗎，不，三三，我錯了。這些人不需要我來可憐，我們應(yīng)當(dāng)尊敬來愛。他們那么莊嚴(yán)忠實(shí)的生，卻在自然上各擔(dān)負(fù)自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女而活下去。不管怎樣的生活，卻從不逃避為了活著而應(yīng)有的一份努力。他們在他們那份習(xí)慣生活里，命運(yùn)里，也依然是哭、笑、吃、喝、對于寒暑的來臨，更該感覺到這四時交遞的嚴(yán)肅。三三，我不知道為什么，我感動得很!我希望活的長一點(diǎn)，同時把生活完全發(fā)展到我自己這份工作上來。我會用我自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴(yán)些與透明些。三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點(diǎn)平時好像不能得到的東西，對于人生，對于愛憎，仿佛全與人不同了。我覺得惆悵的很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對于我自己，便成為了受難者了。這時節(jié)我軟弱得很，因?yàn)槲覑哿耸澜纾瑦哿巳祟悺！?/p>
每次讀時總有所感悟，卻不知道是什么。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的生活，我想到了前段時間富士康的“跳樓事件”，以及那些千千萬萬來自基層的群體，而這其中也應(yīng)當(dāng)包含一個我。每次在緊張忙碌的車間，在匆匆忙忙地上下班途中，我總是看到每張年輕面孔后面單調(diào)、機(jī)械、無趣的工作，以及還并不可觀的收入，再想遠(yuǎn)一點(diǎn)，是一個個極易敲碎的夢想。我吧，又或許多少比他們強(qiáng)一點(diǎn)，在這個異地他鄉(xiāng)耕織自己的夢想。我想，先前我也錯了，正如沈所說的，我們并不是可憐的生，也不是無所謂的生，無論是在自然上，還是在各自的生活上，是擔(dān)負(fù)有各自的一份責(zé)任的。雖然面對生活的“寒暑”的來臨，我們比某些人更感覺嚴(yán)厲，但我們不應(yīng)該因?yàn)檫@樣就逃避生活，也不應(yīng)該因?yàn)檫@樣就放棄為兒女，為父母，為命運(yùn)夢想所作的應(yīng)有的一份努力。而這樣的生活態(tài)度，在自己，是應(yīng)當(dāng)感覺莊嚴(yán)自豪的，在別人，應(yīng)當(dāng)是受尊敬的。把眼光再放得寬廣些，或許我們只是歷史的毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇愛生活，在自己習(xí)慣的生命里，去哭、去笑、去愛、去吃、去喝，像生命無法把握的水手，永遠(yuǎn)勇敢有力，像淪落風(fēng)塵的婦人，永遠(yuǎn)保留那份純真的希望。
《百年孤獨(dú)》的讀書筆記 世界名著百年孤獨(dú)讀后感篇七
《福爾摩斯偵探小說全集》是歐美偵探小說的早期經(jīng)典之作，它以跌宕起伏的情節(jié)，縝密的邏輯推理，細(xì)致的心理分析以及福爾摩斯這個家喻戶曉的偵探形象，打動著我的心.
柯南道爾的《福爾摩斯探案全集》引起廣泛的歡迎。這就不單單因?yàn)楣适虑楣?jié)的吸引人，而是經(jīng)過偵探小說揭示了社會的現(xiàn)實(shí)問題，并在藝術(shù)上開創(chuàng)了偵探小說的流派。他取得的文學(xué)成就，能夠歸結(jié)為四個方面：
(一)把社會犯罪與政治制度、道德觀念結(jié)合起來。柯南道爾創(chuàng)作的偵探小說從多側(cè)面反映了英國社會存在的問題。《血字的研究》、《四簽名》揭示了英國對印度的侵略與掠奪;《布魯斯——帕廷頓計(jì)劃》反映了歐洲的間諜案。而《巴斯克維爾的獵犬》、《六座拿破侖半身像》都涉及到圖財(cái)謀命、作惡行兇，其他如巧取豪奪、通奸情殺、背信棄義、貪欲逞兇、專橫跋扈、爾虞我詐……這些犯罪現(xiàn)象，無一不與政治制度的黑暗與道德觀念的敗壞有關(guān)，柯南道爾還揭示了法律存在的種.種漏洞與不合理，以及警察廳的無能、愚蠢與昏庸。由于這類作品宣揚(yáng)了人道主義、善惡報(bào)應(yīng)和“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的夢想主義觀點(diǎn)，無疑受到了讀者的廣泛歡迎，也充分顯示了柯南道爾提高的人生觀與其作品的社會意義。
(二)塑造了鮮明的文學(xué)典型。柯南道爾的作品成功地表現(xiàn)“文學(xué)是人學(xué)”的觀點(diǎn)。他筆下的福爾摩斯，是一個有血有肉的私家偵探，他腳踏實(shí)地地生活在英國社會中。
(三)創(chuàng)造了偵探小說的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。偵探小說最易犯的敗筆是案情看來神奇，但缺乏邏輯推理.常常有“神來之筆”，結(jié)果讓讀者在回味中感到案情的不可信。而柯南道爾的70部偵探小說都建立在邏輯推理上，他善于在構(gòu)思和布局上埋下伏筆，使整個故事更加曲折離奇、引人人勝。
(四)在情節(jié)和語言方面，構(gòu)成了偵探小說獨(dú)特的風(fēng)格。讀柯南道爾的小說，最初吸引讀者的是離奇與神秘的感受，幾乎每一件案子的發(fā)生都是不可思議的，在案件的發(fā)展中。又有許多變化，令人目不暇接。
正可勝邪，人皆懂之。這個道理在書中得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。偵探小說中的作案者無論多狡猾、多狠毒，總逃可是福爾摩斯銳利的目光，與他出色的推理本事。世界上，總有像福爾摩斯一樣為社會伸張正義的人。假如你犯了法，做了不道德的事，即使你有著高超的智慧，但你的邪惡也會出賣你，暴露你的一切。你逃得了一時，也逃不了一世，所謂“若要人不知，除非己莫為”，繩之于法便是你的下場。
福爾摩斯的正義感使我佩服，他堅(jiān)持不懈的精神更讓我肅然起敬!每接一個案子，福爾摩斯都會傾盡全力去解開謎底。其間不僅僅有案子本身的離奇，還有作案者的干預(yù)和阻止，被邪惡沖昏頭腦的他們甚至想要結(jié)束福爾摩斯的生命……當(dāng)我們欣賞福爾摩斯的精神之余，別忘了，要成功，總該從堅(jiān)持不懈開始，也僅有堅(jiān)持不懈才能帶領(lǐng)我們走進(jìn)勝利的殿堂!
讀了《福爾摩斯偵探小說全集》感嘆之際，我在心的底層也埋下了夢想的種子——要當(dāng)一個堅(jiān)持不懈為社會伸張正義的人，使世界少一份罪惡，多一份友善……
《百年孤獨(dú)》的讀書筆記 世界名著百年孤獨(dú)讀后感篇八
不經(jīng)意間的，翻開它，因?yàn)樗牟煌瑢こ！暌粐@。厚密的書頁，塵封的書房的書柜，抽出這本承載歷史的教材書。
看余秋雨的書，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼。這本旅游日記，記錄了作者跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷。希臘、埃及、約旦、印度等古國的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。文明在鐵戟長刀下衰落了。極度的貧窮與落后。極度的愚昧與無知。文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺……
波斯文明;希伯來文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明……現(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。我們應(yīng)該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們應(yīng)該持有的觀點(diǎn)。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。這是在探險(xiǎn)?這是在玩命!
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽恚瑥哪莾珊恿饔蛎艿奶J葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰?是誰的悲嘆?哲人，法老，佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
俯瞰整個中原大地。傾聽這神州大地的呼聲，觸摸這個古國蒼老的靈魂。讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。我們需要開拓自己的視野，因?yàn)槭澜缡蔷实模瑫r也要珍惜我們所擁有的，因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對于人類的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當(dāng)長一段時間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會很快被淹沒，后人可能不在會記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。
《千年一嘆》粗看它是作者游歷多國的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們更深層次的思考，促使我們對自己進(jìn)行反思。
《百年孤獨(dú)》的讀書筆記 世界名著百年孤獨(dú)讀后感篇九
本周，我再次讀了余秋雨先生的《千年一嘆》。這說是一本書，不如說是一本加了題目的日記。書中每天作者的所見所聞都讓我了解著我生活之外的一些人與那些人每天發(fā)生的故事——一些在戰(zhàn)爭或是貧困地區(qū)人的故事。
“埃及”，“希臘”，“印度”，“以色列”這些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的國家，現(xiàn)在也成了我們眼里的“小國家”，“混亂地區(qū)”，戰(zhàn)爭與被封鎖的思想讓它們與生存在那里的人活得艱難。遠(yuǎn)古時期人的智慧被現(xiàn)在生活在那里的人珍藏著。但是現(xiàn)在的后代們可能忘記了當(dāng)年祖先們艱苦發(fā)明創(chuàng)造的過程，忘記了這些偉大的建筑不是一時建起的，而是一世。
他們忘記了。這些代表著先人智慧的建筑與物品留了下來，可是那些帶有遠(yuǎn)古氣息的精神和信念卻隨著時間的長河，越漂越遠(yuǎn)。
這些世界的文明去，這些先人智慧的結(jié)晶，就這樣在現(xiàn)人一批批愚昧的堅(jiān)持中漸漸失去了太多價(jià)值。
因?yàn)橛辛诉@些，人們就不再辛勤勞作;因?yàn)橛辛讼忍靸?yōu)勢的地理位置，就不再準(zhǔn)備著時刻防范外界入侵。別忘了，你們不進(jìn)步，但社會還在進(jìn)步，有了沙漠和海洋的保護(hù)又如何，越來越多的武器被研發(fā)出，人們再也不需要傷感的與家人別離，再看著他們倒在黃沙之中，一個指令，一座城池或許就從此消失，生活在那的人也就從此消失，連傷感的機(jī)會都沒有，那些所謂的“智慧”在幾分鐘里也就化為烏有了。
這千年發(fā)出的一嘆啊，一定是處心積慮，日夜難眠得來的，這一嘆，嘆的失望，無奈。所謂千年一嘆，也就是一嘆千年……
《百年孤獨(dú)》的讀書筆記 世界名著百年孤獨(dú)讀后感篇十
暑假，是一段充實(shí)自己的很好時光。借此機(jī)會，我細(xì)細(xì)品味了一下余秋雨先生所寫的《千年一嘆》。它是以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克，印度等國燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開啟了我的文明之旅，令我了解到了人類對文明興衰的影響。
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)從希臘出發(fā)一直回到中國路途十分艱險(xiǎn)，困難重重，愿意不怕危險(xiǎn)為了探索文明，只依靠吉普車在各種險(xiǎn)境中去探險(xiǎn)，這是需要多大的勇氣和探險(xiǎn)精神。恐懼被震驚所掩蓋，被疑問所代替，去苦思避免古代文明崩塌代價(jià)的答案。
希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國，眾所周知，這些都是擁有上千年文化的文明古國，可是這些國家的文明卻已隕落。要么就是戰(zhàn)爭，人類為了占領(lǐng)另一個國家，達(dá)成自己的欲望而摧毀了另一個國家的文明。要么就是為了科技的進(jìn)步，而犧牲了古文明遺跡的代價(jià)。種.種可能犧牲的都是優(yōu)秀的人類文明，而可笑的是罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀內(nèi)祟愖约骸?/p>
印度，是我在書中令我印象最深/。自古以來中國就與印度有著密不可分的奇妙關(guān)系，中國至今延續(xù)下來的佛教，也是從印度傳過來的，可想而知，印度在當(dāng)時是多么的有威望的一個文明古國。
可是自笈多王朝印度教掘起以來，佛教也相對的沒落了。余秋雨也探訪了當(dāng)年佛祖得道的菩提樹，雖然已不是當(dāng)年的那一棵了，但后人一直持續(xù)在原地播下那棵菩提樹后代的種，這依然可以證明，佛教曾有的影響力，佛的精神依然留在每個佛教信徒的心中。印度人一直相信恒河是他們的母親河，望死后可以回到神的懷抱，可是印度是個人口爆炸的國家，每天有數(shù)以百計(jì)的尸體被投入恒河中，印度人生活起居都用恒河水：包括洗澡、飲水和排泄，還有死人的尸體。可想而知，恒河水有多么臟!也從這里我們看到了信仰所引起的病態(tài)，而這種病態(tài)已擴(kuò)大到了整個國家，深深扎進(jìn)了印度人的心中。這是一種多么可悲，可憐可拍的景況啊?
文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色。這本書很好地詮釋了文明以及人類，批判了人慢慢毀滅自己同胞所創(chuàng)造的文明，以及過度信奉宗教的后果。
