答案

春夏養(yǎng)陽

解析

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。 其基本素材來源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)。

擴(kuò)展知識(shí)

因地制宜者，在治療時(shí)不可一概而論，必須加以區(qū)別。而《素問·異法方宜論》論述東南西北中“一病而治各不同”的因地制宜甚詳，如東方之域，其治宜砭石；西方之域，治宜毒藥；北方之域，治宜灸祔；南方之域，治宜微針；中央之域，治宜導(dǎo)引按偁。

因人制宜者，如《素問·五常政大論》和《素問·征四失論》所載。

3.標(biāo)本先后：即因病之主次而先后施治。有關(guān)標(biāo)本先后施治的大法在《素問·標(biāo)本病傳論》中敘述最詳。

4.治病求本：這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》治則中最根本的一條。《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“治病必求于本。”

5.因勢(shì)利導(dǎo)：在治病求本的基礎(chǔ)上巧妙地加以權(quán)變。

6.協(xié)調(diào)陰陽：此為治療之大法要義。

7.正治反治：正治亦稱逆治，是與病情相逆的直折的治療方法。比如“熱者寒之，寒者熱之，虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之”之類；反治也稱從治，如“寒因寒用，熱因熱用，通因通用，塞因塞用”之類。

8.適事為度：無論扶正還是祛邪都應(yīng)適度，對(duì)于虛實(shí)兼雜之癥，尤其應(yīng)當(dāng)審慎。切記“無盛盛，無虛虛”，即使用補(bǔ)，也不能過。

9.病為本，工為標(biāo)：《素問·湯液醪醴論》指出：“病為本，工為標(biāo)。”這是說病是客觀存在的，是本；醫(yī)生認(rèn)識(shí)治療疾病，是標(biāo)。醫(yī)生必須以病人為根據(jù)，這樣才能標(biāo)本相得，治愈疾病。

10.辨證施治：《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖未提出“辨證施治”一詞，卻有辨證施治之實(shí)。上述幾點(diǎn)均含此意，而書中已有臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、八綱辨證、六經(jīng)辨證的內(nèi)涵。

11.制方遣藥：《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖載方藥無多，但其方藥之理已具。

12.針刺灸祔：《黃帝內(nèi)經(jīng)》言經(jīng)絡(luò)、腧穴、針刺、灸祔者非常多，僅僅補(bǔ)瀉手法就有呼吸補(bǔ)瀉、方員補(bǔ)瀉、深淺補(bǔ)瀉、徐疾補(bǔ)瀉和輕重補(bǔ)瀉等，這些手法一直被后世所沿用。