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以奉獻書寫不凡的人生
近日，93歲的中國工程院院士、華中科技大學教授崔崑又拿出180萬元，注入到他和夫人朱慧楠教授在2013年設立的“勤奮勵志助學金”中，幫助品學兼優(yōu)的貧困學子。該助學金自設立以來，崔崑院士夫婦已經(jīng)捐資600萬元。
談及捐資助學的初衷，崔崑教授說，“就是要捐款回饋社會”。而崔崑夫婦生活上非常節(jié)儉，崔崑教授一件襯衣穿了30年，還住在學校的院士樓里，沒買房子，沒請保姆，家具陳舊，電視甚至都不是液晶的。對受助學生，崔崑教授有一條要求——學習勤奮努力。
有人說，崔崑教授是“國之脊梁”。何謂?青年時立志報國，中年時踐行不渝，耄耋之年依舊持續(xù)奉獻、照亮人心，所謂鞠躬盡瘁、師者風范正是像崔崑教授這樣。
這樣的“國之脊梁”還有很多。一位身患癌癥都不舍得用進口藥的經(jīng)濟學家，沒有把千萬家產(chǎn)留給兒女，而是用來托舉西部山區(qū)孩子們的未來，他就是清華大學的趙家和教授;一位把一生獻給共和國跳傘事業(yè)的“軍中傳奇”，80多歲了，依舊蝸居農(nóng)房、吃用從簡，卻將攢下來的1000萬元都捐給了家鄉(xiāng)，支持教育事業(yè)，她就是中國第一代女空降兵馬旭。對于他們，人生之精彩不只是體現(xiàn)在奮斗的前半程，也閃耀在奉獻的后半段。
有人或許會說，他們勞苦功高，一生奉獻，完全可以讓晚年更舒適愜意，而不必過得如此清苦。然而，正是因為他們有著超越常人的境界與格局，視燭照他人為更有價值、更有意義的事，所以在人生的晚年也不遺余力去做。這正是一種赤子之心，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，竭盡一生為國盡責，為民奉獻。對于我們而言，將這樣的精神接力棒傳遞下去，才能讓他們的奉獻更有價值、更有意義。
詩人說，“我們必須奉獻于生命，然后才能獲得生命”。以奉獻書寫人生年華、綻放生命芳華，才能讓自己的生命更加豐盈，成為一個純粹的人、大寫的人。
十年雙十一，又一新開端
沒有任何意外，今年的天貓“雙十一”很快就刷新了紀錄。僅僅107分鐘，成交量就超過1千億元，15小時49分，超過去了去年全天的交易量，而全天交易額則達到2135億。這個原本產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)亞文化，帶有自我調侃意味的單身漢節(jié)，成為網(wǎng)購促銷節(jié)日才僅僅10年，就已經(jīng)成為代表整個社會消費潛力，乃至經(jīng)濟活力的主流節(jié)日。
這些數(shù)字表明，中國的社會購買力依舊強勁，中國消費者的消費潛力依然有很大的升級空間，進而說明，中國老百姓對美好生活的向往，為經(jīng)濟的增長提供了強勁的動力。“雙十一”之前，有外媒曾經(jīng)預測今年的“雙十一”成交額可能不會像往年一樣亮眼。然而，當成交量突破千億之后，道瓊斯旗下媒體《市場觀察》快速發(fā)表了評論，稱“強勁成交趨勢說明中國經(jīng)濟沒問題。”
實際上，走入第十年的“雙十一”，已經(jīng)不是單純的數(shù)字能夠涵蓋的了。在這些天文數(shù)字背后，是基于互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)文明的普及和提升。當年5700萬的交易額雖然無法和現(xiàn)在相比，但卻把網(wǎng)購帶入了主流的消費市場。十年來，“雙十一”就像網(wǎng)絡時代的商品奧運會，體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展的更快、更高、更強。
每年一次的“雙十一”，都在推動著中國計算機技術的發(fā)展。今年天貓“雙十一”每秒訂單創(chuàng)建峰值達到了49.1萬筆。能夠應付這樣的流量峰值，說明我們的數(shù)字實力已經(jīng)達到了相當高的水準。
“雙十一”還是一場商業(yè)文明的升級。對于商家來說，網(wǎng)絡已經(jīng)不僅僅是新的銷售渠道，而是成了商業(yè)要素重組的核心。以互聯(lián)網(wǎng)技術為代表的新技術革命，正在深刻改變我們的商業(yè)行為模式。變化不僅僅在消費和銷售這一端，已經(jīng)深刻滲入到了供給側。在生產(chǎn)和組織環(huán)節(jié)，已經(jīng)不能像過去那么僵化死板，必須隨時根據(jù)市場端的反饋及時予以調整，甚至進入徹底的定制化生產(chǎn)。
供應鏈、產(chǎn)品鏈、物流鏈，網(wǎng)絡把這些都串聯(lián)起來，編織成一張無邊界的市場網(wǎng)絡，最終通過平臺進行整合，進入到消費者的家里。阿里巴巴經(jīng)濟體中的多元化商業(yè)場景及其所形成的數(shù)據(jù)資產(chǎn)，與阿里巴巴正在高速推進的云計算結合，共同形成獨特的“阿里巴巴商業(yè)操作系統(tǒng)”，正在全面賦能品牌、商家和企業(yè)完成數(shù)字化轉型。
雖然有了如此龐大的規(guī)模，這一切卻還僅僅是開始。10年前，網(wǎng)購大多通過電腦端，消費者得坐在電腦前才能購物，第一屆天貓“雙十一”的成交額才剛剛半個億多一點。10年后，網(wǎng)購已經(jīng)大多通過手機端，消費者隨時隨地都可以購物，非常靈活快捷。消費的變化，必然會進一步倒過來推動生產(chǎn)端、物流端乃至平臺的變革。
在生產(chǎn)端，消費者必然會有更大的話語權，要求實現(xiàn)更加靈活和個性化的產(chǎn)品設計和生產(chǎn);在物流端，必然會要求更加快捷、方便和安全的抵達;在平臺端，還要拓展出新的消費和交易方式。正如“逍遙子”張勇所言，未來一定會有新的消費模式誕生。
未來已來。這已經(jīng)不僅僅是網(wǎng)絡世界、虛擬空間的事兒了。在傳統(tǒng)模式下形成的生活方式，都有可能要隨之改變。消費模式的創(chuàng)新，新零售的發(fā)展，都需要人們重新審視自己周遭的環(huán)境，是否已經(jīng)為了網(wǎng)絡時代而做好充足的準備。今天的龐大數(shù)據(jù)，未來可能習以為常。
“雙十一”的另一層含意
老百姓的聯(lián)想力是挺豐富的，11月11日四個阿拉伯數(shù)字排列在一起，居然就能和未脫單的“光棍”聯(lián)系起來。嗅覺靈敏的電商們，早已聞到了屏幕后面網(wǎng)友們口袋里的錢味兒，于是煞有介事地搞了個雙11的狂歡節(jié)，現(xiàn)如今也就真成了個節(jié)日。
電商們在網(wǎng)絡上撒紅包造勢，網(wǎng)店老板們忙著囤貨，網(wǎng)友們則把自己的“購物車”塞得滿滿當當，物流公司的快遞小哥們也摩拳擦掌，都鉚足了勁兒準備著多跑幾單，在這個銷售“旺季”里增加點兒收入，可以毫不夸張地說，這是一場“看不見硝煙的戰(zhàn)爭”。
狂歡過后，電商們忙著快樂地數(shù)錢，快遞小哥們走街串巷傳送著物品，網(wǎng)友們欣喜地打開包裹“驗貨”，不過，對于健忘的人類來說，一百年前的同一天，可是真切地結束過一場戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)后的世界也并不那么太平。
持續(xù)四年多的第一次世界大戰(zhàn)，就是在1918年的11月11日結束的，而且是在這一天的上午11點結束的。在美國資深戰(zhàn)地記者斯科特·安德森的著作《阿拉伯的勞倫斯——戰(zhàn)爭、謊言、帝國愚行與現(xiàn)代中東的形成》中這樣寫到：“11月11日清晨，德國談判代表在法國一處森林的火車車廂內與協(xié)約國代表簽訂了停火協(xié)議，協(xié)議將于當天上午11時生效。”而就在協(xié)議簽署后到生效的這十幾個小時里，又有數(shù)千人付出了生命，“這場最無意義的戰(zhàn)爭的結局也非常丑惡。西線德軍的一些單位繼續(xù)戰(zhàn)斗，一直打到上午11點。于是，在戰(zhàn)爭的最后一個上午，有約4000名士兵陣亡。”
“阿拉伯的勞倫斯”本名托馬斯·愛德華·勞倫斯，是英國牛津大學的一個考古學家，他對中世紀騎士的故事非常著迷。他原本只想安安靜靜地做一個考古學者，卻因緣際會，成為了促使現(xiàn)代中東誕生的一些最關鍵事件的目擊者和參與者。
作為英國軍方的情報官員，他周旋于活躍在中東地區(qū)的冒險家與間諜之間，過著傳奇的生活。在經(jīng)歷了那些波瀾壯闊卻又匪夷所思的歷史事件后，現(xiàn)代中東的雛形得以形成。作為一個對該地區(qū)的歷史比較陌生的讀者，要想把握住其中的人物關系頗不容易，但這絲毫不影響該書的引人入勝，如今我們通過電視報道耳熟能詳?shù)哪切﹪遥谄湫纬傻倪^程中居然那樣的跌宕起伏。
比如，其時的阿卜杜拉·阿齊茲·伊本·沙特就頗為強悍，他絕不是一個只希望保住自治權的普通的貝都因人，他在一戰(zhàn)前就已率領他的沙漠戰(zhàn)士們憑借著宗教狂熱，打敗了一個又一個不服管教的阿拉伯部落。到1923年，伊本·沙特終于征服了阿拉伯半島的大部分地區(qū)，且為了紀念他的氏族，就將該地區(qū)命名為沙特阿拉伯，而這正是今天沙特這個國家的由來。現(xiàn)在我們除了知道那個地方因石油而異常富足外，對其歷史還真是少有了解。
當時的人并沒有預料到一戰(zhàn)的殘酷性，這和人們對武器的觀念有關。當1914年6月28日奧匈帝國皇儲弗朗茨·費迪南大公及其夫人在薩拉熱窩街頭遇刺身亡，德國借機挑起戰(zhàn)爭時，參戰(zhàn)的雙方都以為戰(zhàn)爭很快就會結束。
人們都忽略了在過去40年中武器所發(fā)生的翻天覆地的變化，當機槍、長射程炮彈、帶刺的鐵絲網(wǎng)用來對付沒有這些新式武器的民族時，自是效力無邊，而當他們面對的是武器裝備相當?shù)臄橙藭r，則完全沒有意識到，“歐洲即將化為一個屠場，在隨后的四年中，將有約1000萬軍人和約600萬平民被驅趕著奔向死亡。”僅在1916年由英國將領道格拉斯·黑格發(fā)動的索姆河攻勢中，戰(zhàn)役當天就有5.8萬協(xié)約國士兵傷亡。
而當時中國的北洋政府在宣布參戰(zhàn)后，也有十幾萬華工曾遠赴歐洲，為一戰(zhàn)的勝利作出了自己的貢獻，其中也有5000余人長眠于異國他鄉(xiāng)。當戰(zhàn)爭結束后，中國代表在巴黎和會上就青島、山東問題據(jù)理力爭進行交涉時，其作為戰(zhàn)勝國的原因也即在此。戰(zhàn)爭結束了，留給人民的創(chuàng)痛則是深遠且難以彌合的。
戰(zhàn)爭期間，人們渴望和平，而當和平到來時，又可能因對戰(zhàn)敗國處置時智慧的匱乏而留下禍患。我們都知道，正是巴黎和會對中國的不公平對待，而引發(fā)了著名的五四運動，其實，“戰(zhàn)勝的協(xié)約國還向先前的敵人施加了不堪忍受的巨額戰(zhàn)爭賠款的重負，同時卻基本上完整保留了它的統(tǒng)治結構，這簡直是一手制造了未來沖突的最佳熔爐”，因為德國官員們很快就重建聯(lián)盟和影響力的網(wǎng)絡，為希特勒的崛起提供了條件，也為二戰(zhàn)的爆發(fā)埋下了種子，從這個意義上說，第一次世界大戰(zhàn)只是在1918年的11月11日結束了，卻很難判斷孰勝孰敗，因為當一場戰(zhàn)爭不能“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”時，又有何勝利可言呢。
在一百年后的今天，當我們紀念那場大戰(zhàn)的結束時，才深感和平的重要。當我們宅在家里借著自創(chuàng)的“光棍節(jié)”狂歡購物的時候，一定想不起這個日子的特殊意義。沉浸在和煦的陽光中，享受著歲月的安寧與美好，這或許就是戰(zhàn)爭中的人所希冀的吧。
“狗患”的根源不在狗而在人
不僅要給狗拴上繩子，也要給人系上一根界定規(guī)則、文明和責任的“準繩”。
11月3日，杭州的徐女士帶著6歲兒子和3歲女兒在小區(qū)散步，一條沒拴繩的狗沖過來追著她兒子叫。徐女士護住兒子并用腳驅趕狗，與狗主人金某發(fā)生口角，被金某打至手指骨折，全身多處挫傷。目前，狗主人已因涉嫌尋釁滋事罪被警方刑拘。(《新京報》11月7日)
圍繞人與狗之間的糾紛，輿論場已經(jīng)撕扯多年，雖說仁者見仁智者見智，但一個不容回避的常識是：連愛人都不會，還談什么愛狗?具體到杭州這起“人狗沖突”中，很明顯，狗主人將狗命看得比人的權利還重。
徐女士與狗主人的對話頗有意味。同樣是“護犢子”，但狗主人所表現(xiàn)出來的本能，和一個母親保護自己兒子的本能，完全就是兩碼事。前者表露了一種極其自私和囂張的態(tài)度，后者則是一種自然、勇敢且無畏無懼的情感。試想，如果一位母親連保護自己兒子人身安全的權利都得不到伸張，那么又如何說得上是愛，反過來講，打著“愛狗”的旗號傷人，只是披了一層“偽仁厚”“偽愛心”的畫皮。
人人都懂“遛狗拴繩”的道理，養(yǎng)狗者理應更懂，但這種明知故犯的人，又豈是少數(shù)?比如，經(jīng)常會聽到有人說“我家狗不咬人”，于是，這些狗主人要么是放任狗隨地大小便，破壞公共環(huán)境，要么就是遛狗不拴繩，半夜擾民。在這種語境下，單純的權益沖突，就會被放大成“人狗對立”，進而在公共空間中演化成涉及法律、道德等多方面的矛盾。
“狗患”的根源不在狗，而在人，通俗地講就是“人患”。之所以很多人反感養(yǎng)狗，在很大程度上和養(yǎng)狗者的不文明行為有關。在以往許多“糾紛”中，大部分沖突都是狗主人的言行不當，以及愛狗人士過分拔高狗的權益所致。
我并非將矛頭全部指向愛狗人士，只是意在強調不僅要給狗拴上繩子，也要給人系上一根界定規(guī)則、文明和責任的“準繩”。千萬不要小看狗患問題，長時間的“惡狗傷人”“恨狗及人”，只會加劇矛盾，讓事件朝著更壞的方向發(fā)展。前不久，發(fā)生在浙江寧波的“狗吠擾民血案”就是一起典型的因狗患導致的人間悲劇。
當然，此事也給我們留下反思：如果一根繩子還控制不了狗狗的行為，那么對于養(yǎng)狗者的個人行為控制，能否從道德約束層面，上升到制度約束?而在文明養(yǎng)狗這件事上，又能否達成社會共識?既不讓正常養(yǎng)狗者的利益被“偽愛狗者”的行為所誤傷，也不讓“狗患”成為困擾公共生活的難題，這還需要將視角從極端個案轉移到社會公共事務管理層面。
等待也是一種守護
張翰是大連529路區(qū)間車的專職司機，一向守時盡責的他，最近在三八廣場站，會比原定發(fā)車時間多等兩分鐘。原來，他了解到，高中生小劉和小楊每晚下課后，要在此站換乘區(qū)間車回家，如果錯過了這一班，只能再等半小時。考慮到分秒時間對高中生太珍貴，夜晚等車也存在安全隱患，張師傅向領導匯報溝通后，決定延遲發(fā)車兩分鐘，將等待化作暖心守護。這一舉動，也得到了其他乘客的理解和支持，“給公交司機一個大大的贊”。
天氣涼了，有人愿為你駐足嗎?暗夜路長，有人愿為你守候嗎?公交車司機張翰用盡責的職業(yè)心、敏銳的觀察力，給出了回答：讓公交車“晚”開兩分鐘，等候兩個高中生，守護她們的回家路。夜雖寒，人心暖。如此，黑暗的夜晚，也有一路明燈;刺骨的風，也會被暖流溫柔。
兩分鐘很短，短到聽不完一首歌;兩分鐘也很長，長到學生小劉和小楊一旦錯過就要“再等半個小時”，與之而來的是他們父母更久的揪心和牽掛。被張翰和乘客們“延”出來的兩分鐘，彰顯了一種價值，對張翰來說是人性化服務與職業(yè)精神的折射，對學生來說是他人助你為樂、接續(xù)將愛傳遞的現(xiàn)實教育，對廣大乘客來說是在互諒互幫中逐漸凝聚成一個文明道德的共同體。可以說，兩分鐘的等候，無數(shù)人的支持，不僅讓回家路更溫暖更安全，也照見我們社會和諧運轉的價值基石。
等待兩分鐘，只是一件很小的事，但卻能給人更多啟示。抽象的道德，轉化為鮮活的實踐，才更能浸潤人心。一個社會要成為價值共同體、道德共同體，也需要落實到每個人的行動中。
人與人之間的交往，從來就不是一次性的、單向度的。每個人都把自己的友善撒播出去，把心靈的火種點亮起來，才能讓更多人一起攜手前行。公交司機的等待，若能帶領更多人以體己之心體人，守候友善、守護文明，那么它的意義就遠不止是兩分鐘、遠不止是一段路，而是讓整個社會風清氣朗，讓更多人心向好向上。
你在前行，總有人在背后默默守護，總有人在站臺默默等候。所以，有時候，讓我們也成為那個守護者、那個等候者。
“匠三代”李曉洋：“修復壁畫是件挺美的事”
出生在甘肅敦煌的李曉洋，是個名副其實的“匠三代”：爺爺李云鶴是著名的壁畫修復師，曾在敦煌研究院保護研究所擔任副所長，參與修復壁畫超過3000平方米，父母在敦煌研究院工作，叔叔也是敦煌研究院的一名壁畫修復師。
初識李曉洋，只見他陽光、帥氣，說起話來慢條斯理、笑起來有些瞇瞇眼。如果不是細聊，很難將這個年輕的男孩與壁畫修復的職業(yè)聯(lián)系在一起。
1989年出生的李曉洋，從小在敦煌莫高窟區(qū)長大。“兒時印象深刻的都是莫高窟的連環(huán)畫，那時最喜歡九色鹿。”說起小時候，李曉洋神采飛揚。
壁畫修復師這個職業(yè)，不是他最開始的選擇。他曾在澳大利亞墨爾本學習室內設計，“畢業(yè)后想在國外待兩三年再闖闖，但是家里人都勸我回來。”李曉洋說。也許是家人的勸說，也許是對壁畫修復的好奇，畢業(yè)后，他進入敦煌研究院文保中心工作。
有時候，李曉洋也會感慨命運的安排。1956年，24歲的李云鶴從學校畢業(yè)，響應國家號召去西北。本來目的地是新疆，因為想順道看望在敦煌研究院工作的舅舅，就在敦煌停了一下。這一停，就是62年。2011年，22歲的李曉洋從國外回到他的出生地，也走上壁畫修復師的道路。
命運就是這樣神奇。除塵、注射黏結劑、回貼顏料層、滾壓……這是作為壁畫修復師的李曉洋的日常。對于他來說，看似枯燥乏味的壁畫修復工作，自有其色彩斑斕。
在李曉洋的印象中，平日里溫和的爺爺一到修壁畫這件事上，就會變得嚴厲又較真。
冬天，李云鶴會教年輕壁畫修復師做石膏，這也是他們的第一課。李曉洋記得，爺爺從最基礎的和泥巴、補裂縫，到后面的做石膏都教了一遍。4個月過去了，爺爺發(fā)現(xiàn)大家還沒有掌握這些技巧，非常生氣。“那是我第一次看到爺爺發(fā)火。”李曉洋說，“當時，我心里就有些發(fā)怵。”
出生在壁畫修復世家，是動力，也是壓力。李曉洋說，爺爺常掛在嘴邊的一句話是：文物、壁畫、塑像就像病人，文物修復師就像是醫(yī)生，要以醫(yī)德去對待手下的文物。人疼的時候會叫，但文物不會說話，所以更要用心去體會、用心去修復。“那段時間，我對文物從陌生到敬畏，生怕自己修不好。”
轉變發(fā)生在接觸文物本體后。2012年8月，李曉洋跟著爺爺，在河北曲陽北岳廟做修復。與文物的近距離接觸，讓他理解了爺爺?shù)耐度牒驼J真，也發(fā)現(xiàn)了文物修復之美。
“我們每天都在5層樓高、大約離地13米的架子上做修復。室內陰暗潮濕、石板濕滑，上面就更潮更熱了，我盤坐在架子上，整件衣服都被汗打濕，臉上的汗一直往下流，蜇得眼睛疼，我還買了打籃球用的止汗帶。但這些都不管用，下班后衣服脫下來都能擰出水。”李曉洋說，“但一進入修復的狀態(tài)，就會完全專注于壁畫的病害和修復操作，就注意不到其他了。”
修復前，墻上的壁畫幾乎完全被浮塵遮蓋;修復后，壁畫清楚完整、栩栩如生。“這種喜悅的心情是沒有辦法用語言來形容的，修復壁畫是件挺美的事。”李曉洋說。
壁畫修復是一件非常耗時的工作。在河北石家莊毗盧寺的修復項目中，李曉洋和團隊正式動工了10多天，總共才修復了1.4平方米。毗盧寺的壁畫面積大概有185平方米、508個畫像，將壁畫全部修復完成得耗時1年多，再加上后期觀察驗收，一個工程就得花好幾年。“修復壁畫的時候，我們往往不怎么走動，面‘壁’的過程也是一種挑戰(zhàn)。”李曉洋說。
在工作中，李曉洋也有了自己的體悟：“壁畫修復這件事，不能用時間來衡量。急不得、躁不得，在不斷的重復中磨練心性，在打磨細節(jié)中精益求精。面‘壁’，也是一種修行。”
爺爺一輩子就做了一件事：當好壁畫修復的匠人。李曉洋覺得，當好匠人不僅要有手藝，更得有對工作的信仰，“這意味著你愿意投身并全心全意去做一件事，用時間、經(jīng)驗去磨礪自己。”
如今，年輕的李曉洋已經(jīng)成立了自己的修復工作室。他帶著團隊行走在全國各地，甘肅天水、河北曲陽、山東泰安……許多地方，都留下了他修復壁畫的足跡。他還發(fā)揮學習設計的專業(yè)優(yōu)勢，在修復的過程中引入現(xiàn)代科技，利用3D技術繪制出佛像面部結構圖。
“能有幸看到、觸摸到傳承幾千年的藝術品，很幸運。更要沉下心，做好這門手藝。”李曉洋說。
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